本書所要探尋的是在鄉(xiāng)土中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中，沈從文如何以藝術(shù)的方式，針對(duì)現(xiàn)代人的生存悖論，為國(guó)人重構(gòu)以自然的本性為形而上終極的關(guān)于美和愛的生命本性的回歸，以此重構(gòu)現(xiàn)代人生命莊嚴(yán)。

陳彩林，男，文學(xué)博士，華中科技大學(xué)中文系博士后，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教師。碩士期間，獲廣西自治區(qū)優(yōu)秀研究生、廣西高校研究生語言文學(xué)學(xué)術(shù)論壇二等獎(jiǎng)；博士期間，論文《“柔和”與“憂郁”》被《新華文摘》摘錄，獲湖南師范大學(xué)博士研究生綜合獎(jiǎng)；主持和參與科研項(xiàng)目8項(xiàng)，學(xué)術(shù)專著《安靜的藝術(shù)》獲玉林師范學(xué)院第二次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（著作類）。

第一章　“柔和”“憂郁”“迷狂” １ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第一節(jié)　“柔和”:人與土地互依的詩性空間 ５ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第二節(jié)　“憂郁”:詩性空間與時(shí)間的對(duì)接與轉(zhuǎn)換 ９ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第三節(jié)　“迷狂”:走向生命至圣至美的虛空 １２ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第二章　“我”的“實(shí)在” ２１ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第一節(jié)　返照人的“我在” ２３ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第二節(jié)　“被五四”的離鄉(xiāng) ２６ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第三節(jié)　“我”的精神超越 ５０ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第三章　“人”的“非在” ７１ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第一節(jié)　閹宦似的陰性人格 ７２ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第二節(jié)　有形無形市儈化 ７７ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第三節(jié)　知識(shí)階級(jí)的蛻變 ８３ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第四章　神在我們生命中 ９０ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第一節(jié)　社會(huì)與人 ９２ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第二節(jié)　神之解體 １００ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第三節(jié)　生命具神性 １０７ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第四節(jié)　“神性”:人的現(xiàn)代拯救 １４６ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

沈從文與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的形而上維度

第五章　荒原中的百合 １６０ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第一節(jié)　“湘西”的退隱 １６２ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第二節(jié)　“百合”:“神性”的藝術(shù) １７４ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

第三節(jié)　生命的自內(nèi)凝視 １８７ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

結(jié)　語　沈從文與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的形而上維度 １９３ 􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻􀆻

參考文獻(xiàn) ２０３

本書以集中研究沈從文的抽象創(chuàng)作為達(dá)成上述研究初衷與目的的具體步驟。從20世紀(jì)30年代以《邊城》為代表的湘西創(chuàng)作到40年代以《燭虛》為代表的抽象創(chuàng)作，標(biāo)示出沈從文創(chuàng)作由具體向抽象的攀升之路。在概念的使用上，沈從文在20世紀(jì)30年代的湘西鄉(xiāng)村社會(huì)與都市上流社會(huì)的對(duì)立書寫緊緊圍繞著人性，而40年代其創(chuàng)作由具體轉(zhuǎn)向抽象之后則指向的是“回歸自然的生命本性”。

在具體研究中，本書集中呈示出沈從文在抽象創(chuàng)作中是如何以最本己之“我”的出場(chǎng)呈獻(xiàn)給整個(gè)民族乃至人類生存一種嶄新而鮮活的精神與人格樣態(tài)的。這種研究使我們更為清晰地看到沈從文“重造民族品德”的路徑。沈從文關(guān)于美和愛的回歸便是為了鑄造民族生命個(gè)體這種自由、自律的形而上超越本性。于此，沈從文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)乃至民族生命本體現(xiàn)代重構(gòu)中便突顯出一種獨(dú)特的標(biāo)志性。