本書收錄了作者的十篇經(jīng)典小說，分別為《青草出發(fā)的地方》《純生活》《大哥》《樹上的眼睛》《楚米鎮(zhèn)》《蒼老的指甲和宵遁的貓》《時光是一張薄薄的紙》《路神》《紙摩托》《一個黃昏的詞語》。

作者以故鄉(xiāng)遵義平桃村為寫作原點，自我開墾了一方文學(xué)家園，以虛構(gòu)的冉姓壩為軸心，不斷向外延伸。受啟于黔地巫文化因子，作者以奇幻的想象力，追憶冉姓壩人從青草出發(fā)的過往，祖先從食神草族淪為食俗糧者，在薄如紙的時光中，退化為普通人，學(xué)會純生活。作者以虛帶實，實中有虛，以文學(xué)之筆記錄了劇烈變化背景下小人物的喜怒哀樂。

《南風(fēng)》雜志社主編。在《人民文學(xué)》《十月》《中國作家》《芳草》《當代》《花城》《大家》《江南》《作品》《北京文學(xué)》等30余家刊物發(fā)表過小說、散文、評論等50余部（篇），約300萬字。出版過中短篇小說集《跑著生活》《樹洞里的國王》《有人醒在我夢中》，長篇小說《洗骨記》《紙房》《銀魚來》《天眼》等5部。作品入選《2009中國短篇小說年選》《2010中國短篇小說年選》《中國短篇小說年度佳作（2010）》等，獲貴州省文藝獎等獎項。

青草出發(fā)的地方

純生活

大哥

樹上的眼睛

水電報

蒼老的指甲和宵遁的貓

時光是一張薄薄的紙

路神

紙摩托

一個黃昏的詞語

總序

上世紀九十年代以來，以行政區(qū)域或文化范疇為作家群命名，并進行推介、闡釋、評價的方式，已然成為當代文學(xué)的一種突出態(tài)勢或現(xiàn)象。2015年8月28日，來自全國各地的當代中國文學(xué)評論家數(shù)十人聚集貴陽，召開了“貴州作家群高峰論壇”，首次以“黔山七峰”的群體命名方式，推出了貴州文壇上創(chuàng)作突出的七位貴州作家。其宗旨和目的在于以“全國視野看貴州”，通過貴州作家的創(chuàng)作實踐與全國評論家的互動，向外界推介貴州作家群，讓更多的貴州作家進入全國評論家和讀者的視野，得到更大范圍的關(guān)注，從而激活貴州文壇活力，引領(lǐng)貴州作家不斷創(chuàng)新突進。

貴州是一個多民族聚居的省份，有著極為豐富和濃郁的民族民間文化；與此同時，貴州又是一個移民省份，歷史上有過多次大規(guī)模的移民潮，為貴州帶來了不同地域的異質(zhì)文化。本土文化與外來文化長期互動融合，最終形成了貴州獨特的多元、多樣、多層面的開放式文化生態(tài)。這一生態(tài)，無疑也深刻影響了生活在這一地域的文學(xué)創(chuàng)作者的文化人格與創(chuàng)作實踐，同樣形成了貴州獨特的多元、多樣與多層面的文學(xué)生態(tài)景觀?！扒狡叻濉蔽膶W(xué)群體中的成員們，相互之間生活經(jīng)歷迥異、題材偏好有別、藝術(shù)追求多樣，非常突出地表現(xiàn)了貴州文學(xué)生態(tài)的這一特點。特別應(yīng)該指出的是，因為時代的進步和歷史的變遷，“黔山七峰”就整體而言，在題材的拓展、思想的深度和藝術(shù)手法的多樣性等諸方面，相較之前的貴州文學(xué)，都有了新的發(fā)展和提升。這是歷史的必然，時代的必然，也是藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的必然。

沒有傳承，也就不可能有發(fā)展。“黔山七峰”的出現(xiàn)不是偶然的，而是在貴州前輩作家所創(chuàng)立和積淀的文學(xué)沃土上傳承和發(fā)展的結(jié)果。作為一個歷史階段的文學(xué)代表群落，“七峰”沒有，也不可能囊括當下貴州創(chuàng)作的全部事實和成果，它只是一個窗口，外界由此可以窺探貴州文學(xué)全豹之一斑。

歐陽黔森

★ 冉正萬，貴州風(fēng)情的傳奇敘述者。

一位具有超越意識的作家，他對民間文化的借鑒，對小人物視角的運用，對家族人物的表現(xiàn)，對傳奇、魔幻題材的處理都有著強烈的現(xiàn)代感。

在有所節(jié)制的焦慮、煩躁與憤懣之中，作者深刻地描寫了黔北農(nóng)村的生活，記錄了時代變遷下鄉(xiāng)村小人物的命運，巧妙融入了關(guān)于歷史的思考與人性的理解，充滿著濃郁的貴州風(fēng)情與巫文化的傳奇因子，自然率性，樸實厚重，有一種不停留于文字的感傷。

★ “黔山七峰”書叢

一塊充滿故事的土地，一群譜寫貴州文學(xué)新篇章的人

讓理性與詩意回歸大地，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界交織在一起

“黔山七峰”共奏文學(xué)強音，帶動貴州文學(xué)“萬峰成林”

歐陽黔森，堅守傳統(tǒng)的寫作者 《水的眼淚——歐陽黔森選集》

唐亞平，高原詩歌的女性表現(xiàn)者 《銅鏡與拉鏈——唐亞平選集》

冉正萬，貴州風(fēng)情的傳奇敘述者 《蒼老的指甲和宵遁的貓——冉正萬選集》

王華，鄉(xiāng)土深處的文學(xué)生命 《向日葵——王華選集》

謝挺，城市影像的藝術(shù)表達者 《楊花飛——謝挺選集》

戴冰，在荒誕中構(gòu)建現(xiàn)實世界 《月的暗面——戴冰選集》

唐玉林，時代浪潮中的地域美學(xué)詮釋者 《南行紀實——唐玉林選集》

青草出發(fā)的地方•附：和本文有關(guān)的另一個故事

我故鄉(xiāng)的老農(nóng)們，雖然沒什么知識，但他們知道的東西并不少，可以說，他們是一群沒有知識但有文化的人。他們的智慧，并不比那些獲得過很多文憑的人低多少。但這不是我最想寫的。我想寫的是：他們?yōu)槭裁词撬麄儭Ｎ矣幸晃贿h房舅舅，年輕的時候好吃懶做，十七歲被抓壯丁，在半路上逃回來了，因此沾沾自喜。以后那些有錢人家被派丁，他便去頂替，覺得自己有逃跑的經(jīng)驗，只要給點小錢就可以了。他的確成功地逃脫了三次，但第四次沒逃脫，直接被拉到前線去打仗。第一次他怕得要命，打了兩仗他不怎么怕了，一旦對方?jīng)_上來，他便繳槍投降，他是投降最快的一個人。打了十幾年仗，回來了，是被解放軍俘虜后放回來的，半路上他的路費和證件被土匪搶去了，回家后，他便成了無業(yè)游民。后面有了人民公社，有了生產(chǎn)隊，他成了社員，也和大家一起出工，可他總是偷奸?；パ蠊?，糊弄貧下中農(nóng)地干活，仍然脫不了無業(yè)游民的本性。無業(yè)游民似乎總是和那些風(fēng)騷的女人有關(guān)系，我小時候就看見他掛著破鞋被游斗過多次。那時候他已經(jīng)快五十了。后來老了，自己覺得年輕時候干下的荒唐事太多，又沒有兒女，很擔心死了沒人埋。有一年，他便在山坡上打洞，說到時候自己鉆進去，不用勞累麻煩別人。洞挖好了，他還沒鉆進去，放牛娃們覺得好玩，經(jīng)常藏在里面玩。有一天他病了，爬進洞里躺下來，躺了一天沒有死，有些寂寞難耐，像土撥鼠一樣趴在洞口東張西望。對面馬路邊，以前有棵大楓樹，砍了好多年了，他此時才突然覺得少了什么，似乎和他記憶中的冉姓壩有什么區(qū)別。也許，他希望自己能死在記憶中的那個冉姓壩。他爬出來，在那棵楓樹旁邊栽了棵楓樹。不知怎么搞的，這一栽還栽起癮了，凡是以前長過什么大樹的地方他就栽一棵什么樹，哪怕原先是一棵并不重要的青岡櫟，他也栽青岡櫟，不栽別的。如果樹樁還在，他便栽在樹樁旁邊，樹樁不在了，便栽在原位上。開頭幾天，有些樹的位置他記不得了，可越到后面，這些大樹在他的腦子里越來越清晰。他不但能想象出它們當時威風(fēng)凜凜的身軀，仿佛還能聞見它們身上散發(fā)出來的各種氣味。他做這事到底有什么意義呢，他自己不知道，別人也不知道，反正無論他做什么，冉姓壩的人都會笑他，說他是個老精怪。栽了三年，他死了。他沒能如愿以償?shù)厮涝谧约壕蚝玫亩蠢?。人快死的時候，一點力氣也沒有，他只能非常遺憾地死在了自己的床上。

幾年來，我寫了這群人，也只有寫他們，才讓我感到得心應(yīng)手。