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詩(shī)想者·學(xué)人文庫(kù) 消費(fèi)時(shí)代的詩(shī)意與自由——新世紀(jì)詩(shī)歌勘察
以“在场”的姿态守卫消费时代的诗歌精神,深入浅出地解析诗坛现象与诗歌作品,带您了解当代诗歌的点点滴滴。
ISBN: 9787549597055

出版時(shí)間:2017-06-01

定  價(jià):42.00

作  者:王士强 著

責(zé)  編:闫丽 郭静
所屬板塊: 文学出版

圖書分類: 文学评论与鉴赏

讀者對(duì)象: 诗歌研究者、爱好者

上架建議: 文学/评论
裝幀: 精装

開(kāi)本: 32

字?jǐn)?shù): 170 (千字)

頁(yè)數(shù): 224
圖書簡(jiǎn)介

本書作者是新世紀(jì)以來(lái)進(jìn)入詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)的新銳學(xué)人,專事中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌研究,引起了一定的關(guān)注和好評(píng)。本書是作者關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌文章的合集,主題較為集中、統(tǒng)一。這些文章既有關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌外在的、現(xiàn)象層面的解析,也有內(nèi)在的關(guān)于詩(shī)歌思想、藝術(shù)的考辨,既有宏觀、總體性的觀照,也有中觀的關(guān)于個(gè)案詩(shī)人的專論以及微觀的關(guān)于單首詩(shī)歌作品的解讀、品鑒。本書所收錄文章既注重學(xué)理性又注重可讀性,努力避免通常學(xué)院派文章的枯燥乏味,平易、自然、活潑、有溫度、見(jiàn)性情,形成了一定的個(gè)人化風(fēng)格。

作者簡(jiǎn)介

王士強(qiáng),1979年生,山東臨沂人,文學(xué)博士,主要從事中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌研究與評(píng)論?,F(xiàn)為北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心在站博士后、天津社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員。獲“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌獎(jiǎng)”批評(píng)獎(jiǎng)、“澄邁·詩(shī)探索獎(jiǎng)”理論批評(píng)獎(jiǎng)等。

圖書目錄

第一輯 現(xiàn)象解析

“詩(shī)歌邊緣化”問(wèn)題一辨 / 3

新世紀(jì)十年詩(shī)歌熱點(diǎn)問(wèn)題回顧與反思 / 7

駐校詩(shī)人在中國(guó):回顧與展望 / 36

“余秀華熱”背后的冷思考 / 49

危機(jī)背后的繁榮與繁榮背后的危機(jī)

——新世紀(jì)詩(shī)歌年選、詩(shī)歌獎(jiǎng)、極端性寫作之解析 /58

第二輯 詩(shī)藝考辨

先鋒詩(shī)歌:運(yùn)動(dòng)消泯,精神不息

——關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的“先鋒性”問(wèn)題 / 77

本土性·身體性·公共性

——新世紀(jì)詩(shī)歌的幾個(gè)側(cè)面 / 87

“說(shuō)真話”與當(dāng)下詩(shī)歌 / 101

偽繁榮,偽創(chuàng)造,偽自由

——當(dāng)今詩(shī)歌寫作批判 / 106

“打工詩(shī)歌”:話題與本體

——兼談詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 / 116

新世紀(jì)詩(shī)歌:活力大于危機(jī) / 128

第三輯 詩(shī)人論評(píng)

重量的寫作

——論朵漁 / 143

在“權(quán)利”與“權(quán)力”面前

——論鄭小瓊 / 155

“真實(shí)”的詩(shī)意與詩(shī)意的“真實(shí)”

——論谷禾 / 163

“輕松”與“并不輕松”

——李輕松詩(shī)歌的情感張力 / 173

“暗夜里堅(jiān)守內(nèi)心火焰”

——關(guān)于聶權(quán)的詩(shī) / 182

第四輯 讀解·札記

詩(shī)歌,傾聽(tīng)微細(xì)的聲響

——由黃禮孩《杧果街的魔法》所想到的 / 189

背對(duì)時(shí)代與抵達(dá)內(nèi)心

——讀李小洛詩(shī)歌《省下我》 / 193

憂傷的對(duì)話,或冷峻的獨(dú)白

——讀唐果詩(shī)歌《我們?nèi)ァ?/ 198

語(yǔ)言的綿延、狂歡與反抗

——讀軒轅軾軻的詩(shī) / 203

把命嵌進(jìn)文字里

——?jiǎng)⒛暝?shī)歌讀札 / 211

后記 / 216

媒體評(píng)論

在當(dāng)今這樣一個(gè)浮躁、喧囂的時(shí)代,從事詩(shī)歌研究是需要耐得住寂寞的。值得欣喜的是,王士強(qiáng)一直在這條不無(wú)艱難的道路上行進(jìn)著。近年來(lái),王士強(qiáng)的詩(shī)歌研究已經(jīng)得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可,無(wú)論是他對(duì)于“前朦朧詩(shī)”的研究,還是對(duì)于新世紀(jì)以來(lái)詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)的批評(píng)、介入,都具有了相當(dāng)水準(zhǔn),產(chǎn)生了不錯(cuò)的反響。

——吳思敬(著名詩(shī)歌評(píng)論家,首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo))

無(wú)論是對(duì)詩(shī)歌、對(duì)人生,王士強(qiáng)都有自己成熟、獨(dú)到的理解,他的詩(shī)歌批評(píng)有內(nèi)在的力道與鋒芒,娓娓道來(lái)、綿里藏針。王士強(qiáng)在個(gè)性氣質(zhì)上有內(nèi)在的立場(chǎng)與堅(jiān)持,有對(duì)于世間萬(wàn)物的體恤與尊重,有一種內(nèi)斂的才華,這些都是成為一位優(yōu)秀詩(shī)歌批評(píng)家的有益基礎(chǔ)。在行文、語(yǔ)體方面,王士強(qiáng)的文字干凈、洗練、自然而不乏詩(shī)意,不枯燥乏味、不佶屈聱牙,具有一定的辨識(shí)度。

——張清華(著名文學(xué)評(píng)論家,北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、國(guó)際寫作中心執(zhí)行主任)

編輯推薦

作者王士強(qiáng)這部當(dāng)代詩(shī)歌評(píng)論集,觀點(diǎn)新穎,辨析深刻,力透紙背,揭示了當(dāng)代詩(shī)歌在消費(fèi)時(shí)代的弊病,為新世紀(jì)詩(shī)歌指出了新的進(jìn)路,是一部了解詩(shī)壇現(xiàn)象、詩(shī)歌理論與詩(shī)歌創(chuàng)作不可多得的好書。

精彩預(yù)覽

“詩(shī)歌邊緣化”問(wèn)題一辨

一段時(shí)間以來(lái),關(guān)于“詩(shī)歌邊緣化”“詩(shī)歌在消亡”的說(shuō)法儼

然成為一種“常識(shí)”和“政治正確”,談?wù)撈疬@個(gè)話題,許多的人

痛心疾首、憂心忡忡,許多的人義憤填膺、悲憤激昂。不過(guò),在

老調(diào)重彈和道德評(píng)判之外,問(wèn)題并沒(méi)有被引向深入 :當(dāng)今時(shí)代的

詩(shī)歌果真在邊緣化、在消亡嗎?如果有,它是如何邊緣化、如何

消亡的?邊緣化必定導(dǎo)致消亡嗎?如果沒(méi)有,該如何評(píng)價(jià)當(dāng)今的

詩(shī)歌狀況?

與邊緣相對(duì)的是中心,那么,中國(guó)詩(shī)歌有過(guò)“中心化”嗎?

單就最近的歷史而言,確曾有過(guò)。“新時(shí)期”之初,即20世紀(jì)70

年代末、80 年代初,彼時(shí)的詩(shī)歌發(fā)出的是時(shí)代最強(qiáng)音,處于社會(huì)

生活和精神生活的中心地帶,詩(shī)人享有的是如今日娛樂(lè)明星般的

偶像級(jí)別的待遇。這種“中心”地位確實(shí)極大提高了詩(shī)歌的知名

度,但實(shí)際上值得反思的是 :它是正常的嗎,它對(duì)于“詩(shī)歌”更

有意義還是對(duì)于“社會(huì)”更有意義?應(yīng)該看到,彼時(shí)的詩(shī)歌之所

以有如此的“榮光”,很大程度上來(lái)自它與政治的合一,詩(shī)歌是與

社會(huì)政治、與流行話語(yǔ)聯(lián)系在一起的,是文學(xué)訴求與政治訴求的

合一 ;更大程度上,是政治訴求通過(guò)文學(xué)訴求的方式表達(dá)了出來(lái),

這才是彼時(shí)詩(shī)歌“中心化”的深層本質(zhì)。這里面的問(wèn)題是 :詩(shī)歌

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是以政治的方式發(fā)言的,因而也難逃簡(jiǎn)單、粗糙、平面化、模式

化等弊病。所以,這里的詩(shī)歌仍然不具有獨(dú)立性,它自身的主體

性并沒(méi)有建立起來(lái)。隨著“自律”的增強(qiáng),它注定不會(huì)再成為中

心,20 世紀(jì) 80 年代后期以來(lái)的發(fā)展證明了這一點(diǎn)。

如前所言,當(dāng)詩(shī)歌處于中心的時(shí)候,往往是它被征用、成為工

具的時(shí)候,它并不具有獨(dú)立性。不唯 80 年代中心化的詩(shī)歌可作如

是觀,此前的小靳莊詩(shī)歌、大躍進(jìn)民歌、墻頭詩(shī)、傳單詩(shī)等更是如

此。在這樣的情況下,詩(shī)歌可能發(fā)揮比較明顯的社會(huì)效用(或正面

的,或負(fù)面的),但社會(huì)進(jìn)程與藝術(shù)規(guī)律往往是并不同步的,強(qiáng)調(diào)

社會(huì)效用往往意味著藝術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)獨(dú)立的不足,這樣的作品很難

經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn),只能成為應(yīng)時(shí)、應(yīng)景之作。實(shí)際上,邊緣,正

是詩(shī)歌所應(yīng)處的位置,它與權(quán)力中心天然無(wú)緣(如布羅茨基所說(shuō),

詩(shī)人是天生的民主派),它不是聚光燈下的公眾景觀。它不應(yīng)成為

其他任何事物的附屬或說(shuō)明,而應(yīng)具有自明的價(jià)值意義 ;它應(yīng)該與

社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持有距離的審視,因?yàn)樗P(guān)注的不是一時(shí)一地,而是更

為長(zhǎng)久、更為廣闊的存在。

詩(shī)歌應(yīng)處“邊緣”,并不意味著詩(shī)歌不重要。恰相反,它很重

要,重要到猶如我們自己的呼吸、心跳,我們周圍的空氣、陽(yáng)光

和水,它形成了我們的文化“身體”和文化“環(huán)境”。中國(guó)是一個(gè)

有著“詩(shī)教”傳統(tǒng)的國(guó)家,這里的“教”不僅是一種“教育”,一

定意義上也帶有“宗教”的性質(zhì),“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”,想一想,

連話都不會(huì)說(shuō)了,生活會(huì)變成什么樣子?實(shí)際上,屈原、李白、

杜甫等的詩(shī)歌確實(shí)已經(jīng)將其話語(yǔ)方式、思維方式、價(jià)值觀等融入

到了國(guó)人的血液之中,是詩(shī)歌構(gòu)筑了國(guó)人的精神邊界(世界)。這

便是文化的力量、詩(shī)歌的力量。確實(shí),“沒(méi)有一首詩(shī)歌可以阻止一

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輛坦克”,但是,同時(shí),也沒(méi)有一輛坦克可以真正消滅一首詩(shī)歌,

詩(shī)歌的力量是無(wú)形、無(wú)窮、強(qiáng)大的,它是一種無(wú)能之能、無(wú)用之

用,卻也正是大能、大用。不過(guò),它作用的方式不是立竿見(jiàn)影、

藥到病除,也不是登高一呼、應(yīng)者云集,而是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)

聲,在一般情況下,人們感覺(jué)不到它的存在,就像我們不會(huì)注意

到自己的呼吸、心跳一樣。當(dāng)人們感覺(jué)到它、不得不注意它的時(shí)

候,往往是出現(xiàn)異常、存在某種危險(xiǎn)的時(shí)候。因此,當(dāng)它來(lái)到中

心、為萬(wàn)眾所矚目的時(shí)候,它正處于某種危險(xiǎn)之中。

歷史的發(fā)展是吊詭的,斗轉(zhuǎn)星移,不久前還是“偶像”的詩(shī)

人,而今卻成了“嘔象”(嘔吐的對(duì)象),詩(shī)歌也從萬(wàn)眾矚目變成

了無(wú)人喝彩,當(dāng)今的詩(shī)歌確實(shí)“不景氣”,關(guān)注的人不多,發(fā)揮的

社會(huì)效用似乎也不大。那么,對(duì)于當(dāng)下詩(shī)歌的“邊緣化”,我們?cè)?

保持什么樣的態(tài)度呢?我認(rèn)為大可不必過(guò)于悲觀,相反,倒可以

保持謹(jǐn)慎的樂(lè)觀。只要詩(shī)人保持有尊嚴(yán)的精神生活,創(chuàng)作出有成

色的藝術(shù)作品,那便是盡到了本分,至于大眾反應(yīng)和現(xiàn)實(shí)影響,

其實(shí)并不必成為關(guān)注的重點(diǎn),因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上,真正的主角只

有一個(gè) :時(shí)間。而且,在詩(shī)人盡到了本分(非肆意妄為、嘩眾取

寵、自毀形象)的情況下,詩(shī)歌界的良好生態(tài)也有望形成,讀者

和社會(huì)反響也會(huì)越來(lái)越好。同時(shí)還應(yīng)該看到,當(dāng)今的詩(shī)歌可能面

臨著前所未有的良好的機(jī)遇,就外部環(huán)境來(lái)說(shuō),意識(shí)形態(tài)壓力是

逐步降低的,言論空間較之以往更大、更自由,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活

力的增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)狀況的改善,更多的詩(shī)人也可以更加有能力做自

己喜歡做的事情,這顯然都是此前的社會(huì)階段所不具備的 ;就傳

播媒介來(lái)說(shuō),近年來(lái),除傳統(tǒng)詩(shī)歌刊物的發(fā)表陣地外,詩(shī)歌民間

刊物的發(fā)展愈發(fā)興盛,而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展更是如火如荼,它們提

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供了空前的自由度和可能性,這應(yīng)該可以成為解放藝術(shù)生產(chǎn)力、

提升藝術(shù)格局、推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造的良好契機(jī)。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,近

年來(lái)詩(shī)歌作品和詩(shī)歌寫作者的數(shù)量不但沒(méi)有下降反而是有大幅度

增加的,詩(shī)歌發(fā)展似乎還有某種“上升”勢(shì)頭,而非“消亡”。在

而今的情況下,詩(shī)歌的“邊緣化”雖有之,“消亡”則未免屬于杞

人憂天。大量的詩(shī)人正是在邊緣、在民間進(jìn)行著他們的創(chuàng)作,雖然

寂寞與孤獨(dú)有之,壓力與困惑有之,但他們堅(jiān)持著、探索著、創(chuàng)造

著,他們(當(dāng)然是指真正的詩(shī)人)是無(wú)愧于內(nèi)心、無(wú)愧于時(shí)代的。

也許,詩(shī)歌原本就是少數(shù)人的事,它很大程度上屬于“一根

筋”,執(zhí)拗、頑強(qiáng)、不屈不撓,它在時(shí)代的邊緣行走,卻行之久

遠(yuǎn),能夠貫穿古今,能夠與不同的時(shí)代、不同的人對(duì)話,產(chǎn)生共

鳴,激發(fā)思想的火焰。詩(shī)歌幾乎是與人的創(chuàng)造力、審美力相等同,

與人的生存歷史相同步的,它并不會(huì)如某些人所預(yù)言的那樣輕易

消亡。而詩(shī)人,則大多天賦異稟,承擔(dān)著與眾不同的、神啟般的

工作,他是一個(gè)時(shí)代隱秘的王者,或者可笑的堂吉訶德,無(wú)論時(shí)

代怎么變化,總是會(huì)有這樣的一些人存在,就像無(wú)論是一個(gè)多么

傻的時(shí)代,總會(huì)有一些聰明的人,或者,無(wú)論是一個(gè)多么聰明的

時(shí)代,總會(huì)有一些傻的人一樣。

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