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歷史文化的全息圖像:論紅樓夢
奇书!天书!重新发现“红楼”,重新发现“中国”!
ISBN: 9787549586639

出版時(shí)間:2016-09-01

定  價(jià):59.00

作  者:李劼 著

責(zé)  編:黄平丽
所屬板塊: 文学出版

圖書分類: 文学评论与鉴赏

讀者對象: 大众读者

上架建議: 中国文学 艺术经典
裝幀: 精装

開本: 32

字?jǐn)?shù): 310 (千字)

頁數(shù): 488
圖書簡介

漢語史上有兩本天書,《易經(jīng)》和《紅樓夢》。重新發(fā)現(xiàn)“紅樓”,重新發(fā)現(xiàn)“中國”……《紅樓夢》的問世,既標(biāo)記著對以往歷史的顛覆,又標(biāo)記著一種人文精神的崛起。中國歷史文化的全息性,得以在《紅樓夢》里獲得淋漓盡致的呈現(xiàn)。

賈寶玉的死亡準(zhǔn)備,林黛玉的愛情期待,薛寶釵的生存策略,補(bǔ)天者的意興闌珊,老祖宗的牌桌陰影,大觀園內(nèi)的女兒世界,大觀園外的男人世界,深度空間和意象建筑,文化皈依和美學(xué)革命,或論文化靈魂和歷史命運(yùn),貴族精神和審美定位,總體結(jié)構(gòu)及其存在論意味,敘述閱讀之自然無為的太極章法,詩詞曲賦的隱喻意味和敘事功能,名詞的垂直聯(lián)想和回目的對比設(shè)計(jì),人物造型的核心布局……本書擺脫了傳統(tǒng)的閱讀方法,橫坐標(biāo)是世界文化,縱坐標(biāo)是中國文化,從歷史文化和生命美學(xué)的角度,重新解讀《紅樓夢》,在王國維的悲劇說、胡適的考據(jù)說之后,從《紅樓夢》所提供的真實(shí)圖像和豐富的信息之中,解析出人類文化的歷史命運(yùn)。儂好!紅樓!

與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)經(jīng)典一樣,《紅樓夢》也頗具地標(biāo)意味,并且也同樣承接文化的始源性。但丁《神曲》源自新約《圣經(jīng)》,歌德《浮士德》呈示有關(guān)荷馬史詩的記憶,塞萬提斯《唐•吉訶德》緬懷騎士時(shí)代,莎士比亞戲劇綜合了古希臘悲劇和喜劇的雙重傳統(tǒng)。由此可見,《紅樓夢》從《山海經(jīng)》神話起筆,并非偶然的巧合。正如文明是遞進(jìn)的,文化是回返的,以文藝復(fù)興的形式。中國式的文藝復(fù)興自有宋年間悄悄開始,至《紅樓夢》問世方才彰顯其巍然恢宏的氣象。

李劼此著問世已有二十年,僅在大陸就出過好幾版,本版今擴(kuò)至十六章,增訂內(nèi)容是近年在美國西部伯克利大學(xué)所作的一次演講長文,即《紅樓夢》與西方文藝復(fù)興經(jīng)典之間的對稱性,從而補(bǔ)足了此前未曾充分展開的想法。從一定意義上說,既解讀了《紅樓夢》,又解讀了中國文化及其作為參照的西方文化之背景。

(封面圖畫:《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈,賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”清代孫溫繪圖)

作者簡介

李劼,作家,思想文化學(xué)者,文藝評論家;本名陸偉民,生于上海,畢業(yè)于華東師大中文系,并在該系執(zhí)教十多年。1998年赴美,現(xiàn)居紐約。80年代至今,發(fā)表大量文章,在海內(nèi)外出版有文學(xué)評論集《個(gè)性•自我•創(chuàng)造》,專著五卷本《李劼思想文化文集》,《中國文化冷風(fēng)景》、《百年風(fēng)雨》、《歷史文化的全息圖像:論〈紅樓夢〉》,《木心論》等;以及歷史小說《吳越春秋》、《商周春秋》、《漢末黨錮之謎》,長篇小說《麗娃河》、《上海往事》、《星河流轉(zhuǎn)》等。

李劼認(rèn)為,拿掉《紅樓夢》,中國文化的一雙眼睛就沒有了;拿掉唐詩宋詞,中國文化的一張美麗面孔就沒有了;拿掉先秦諸子,中國文化就不成立了。今天,剝落什么,就重生什么,中國的思想文化資源需重新整合,李劼三部曲《歷史文化的全息圖像》等書,即嘗試提供整合的大致框架。就近而言,是沒多少人真正讀懂的《紅樓夢》、自沉昆明湖的王國維、壁立千仞的陳寅恪等一脈文化香火的承繼。而從先秦六柱,重新厘定楊朱貴己、李耳無為、墨翟兼愛、管仲人本、公孫龍非馬、莊周逍遙的思想光譜,六位大家猶如六根支柱(需摒棄的是儒家法家之荀況的帝王術(shù)、商鞅的軍國主義理念、韓非的權(quán)術(shù)等),乃至《山海經(jīng)》神話中的人文風(fēng)貌,上古伏羲先民的全息智慧。背后一以貫之的思想線索,即中國式的文藝復(fù)興,復(fù)興的是被歷史掩埋的華夏民族的人文精神。

圖書目錄

【增訂版序】

【臺(tái)版自序】

【首版自序】

【緒 論】 文化靈魂和歷史命運(yùn)

【第一章】 貴族精神和審美定位

【第二章】 總體結(jié)構(gòu)及其存在論意味

【第三章】 敘述閱讀:自然無為的太極章法

【第四章】 詩詞曲賦的隱喻意味和敘事功能

【第五章】 名詞的垂直聯(lián)想和回目的對比設(shè)計(jì)

【第六章】 人物造型的核心布局

【第七章】 賈寶玉的死亡準(zhǔn)備

【第八章】 林黛玉的愛情期待

【第九章】 薛寶釵的生存策略

【第十章】 補(bǔ)天者的意興闌珊

【第十一章】 老祖宗的牌桌陰影

【第十二章】 大觀園內(nèi)的女兒世界

【第十三章】 大觀園外的男人世界

【第十四章】 深度空間和意象建筑

【第十五章】 文化皈依和美學(xué)革命

【第十六章】 《紅樓夢》與西方文藝復(fù)興經(jīng)典

【 后 記 】

名家推薦

【邵燕祥】——可稱得上是“集束手榴彈”,對于我這樣無論什么書都只愿隨便翻翻的讀者,因他不矯揉造作,故我樂于傾聽。

【陳村】——不從俗不勢利,說小是固執(zhí)己見,說大點(diǎn)是赤子之心??v橫捭闔的批評得罪了不少人。但我想,他無權(quán)無勢沒殺傷力,無非一家之言,無非不看門第品級。

【王朔】——李劼是朋友,他的批評都是有話直說。

【于堅(jiān)】——在這個(gè)流行偽知識和本本主義的時(shí)代,這是一本罕見的由一個(gè)真正的學(xué)者寫就的有思想創(chuàng)造力、真知灼見并且充滿激情的著作。

【唐曉渡】——廣闊的歷史視野,極端的人文激情,不羈的理論想象力,顛覆和建設(shè)的絕妙對稱,使李劼在當(dāng)代思想文化批判中獨(dú)樹一幟。

【李潔非】——他總是率性而為,不計(jì)物議。不新鮮的見鮮,他是不屑于發(fā)表的;不痛快的文章,他是不屑于寫的;不能給他自在與快樂體驗(yàn)的學(xué)問,他是不屑于做的。也許這個(gè)比喻未必妥帖,但我確實(shí)想說,他是中國文學(xué)和文化批評界一個(gè)馬拉多納式的人物。

【趙玫】——當(dāng)吳亮把李劼介紹給我,當(dāng)吳亮說注意一下這個(gè)李劼,當(dāng)李劼那時(shí)候還是個(gè)很初出茅廬的華東師大研究生的時(shí)候,我便對李劼所表現(xiàn)出的十足的激情洋溢揮斥方道很印象了一回。當(dāng)然,可能也很可愛,可愛是因?yàn)槔顒碌哪敲凑J(rèn)真的誠實(shí)。

【余秋雨】——李劼對《紅樓夢》有很深的緣分,有較高的哲學(xué)美學(xué)素養(yǎng),熟知現(xiàn)代文化,而他恰恰又是紅學(xué)“圈外人”,這就使他有可能對《紅樓夢》研究做點(diǎn)有趣的事情。

編輯推薦

(1) 紅學(xué)“圈外人”,紅樓“有緣人”——關(guān)于《紅樓夢》,白先勇說:“世界上只有兩種人,看過《紅樓夢》的、沒有看過的?!睆垚哿嵴f:“平生有三大恨:一恨海棠無香,二恨鰣魚多骨,三恨《紅樓夢》未完。”民國以來,紅學(xué)家無數(shù),殫精竭慮探索紅樓之秘。有人說李劼是中國知識界的一個(gè)異數(shù),有人說是洪荒之音,甚至你無須認(rèn)同他的具體觀點(diǎn),但又無法回避他的出現(xiàn)而造成的刺激。余秋雨說:“李劼對《紅樓夢》有很深的緣分,有較高的哲學(xué)美學(xué)素養(yǎng),熟知現(xiàn)代文化,而他恰恰又是紅學(xué)‘圈外人’,這就使他有可能對《紅樓夢》研究做點(diǎn)有趣的事情?!?p/>

(2) 紅學(xué)“偏見”,紅樓“洞見”——漢語史上有兩本天書,《易經(jīng)》和《紅樓夢》。李劼不是紅學(xué)家,1980年代來的中國當(dāng)代文學(xué)探索,以史鐵生、余華、蘇童、陳染等引領(lǐng)潮頭,而以驚人才華澎湃推動(dòng)的理論重鎮(zhèn)之一,就是李劼。他以這種身份論《紅樓夢》乃中國式的文藝復(fù)興,被指有批評家的“artistic excuse”。同樣例子,木心講述《文學(xué)回憶錄》(暨“世界文學(xué)史講座”),昆德拉、卡爾維諾、納博科夫談?wù)撐膶W(xué)經(jīng)典……誰會(huì)以所謂文學(xué)史家的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn),苛求之?

(3) 紅學(xué)“奇書”,紅樓“天書”——本書是增訂版,首版1990年代問世,是高校課堂講稿,獲贊至今已超過二十年,僅在中國大陸就有過好幾輪版本,總有讀者以高價(jià)追淘之。豆瓣書友說,這是一本差點(diǎn)兒讓我“走火入魔”的書籍,需要二十年之后再來閱讀。另一豆瓣書友說,我會(huì)永遠(yuǎn)記得這個(gè)對我的思想造成“最大影響”的作家。讀李劼的文章,邵燕祥說:“可稱得上是‘集束手榴彈’,對于我這樣無論什么書都只愿隨便翻翻的讀者,因他不矯揉造作,故我樂于傾聽?!?p/>

精彩預(yù)覽

【第十一章 老祖宗的牌桌陰影】——

毋庸置疑,無論從哪個(gè)角度講,老祖宗都不是邢夫人、王夫人式的庸婦,而是王熙鳳那樣的強(qiáng)者,并且在過去有著比王熙鳳更加輝煌的經(jīng)歷,見過更多的世面,擁有更為豐富的理政經(jīng)驗(yàn);不同于王熙鳳的生逢末世,她施展才能的當(dāng)口又正值家族鼎盛時(shí)期。與王熙鳳一樣,賈母也具有豹的敏銳和豹的尖利連同豹的力量,遺憾的只是,這一切都在她那張心愛的牌桌上被磨平了,消解了。賈母的牌桌是享樂的象征,也是敗落的景觀,同時(shí)又是解讀中國社會(huì)政治的密碼。小說出示這張牌桌無論就其概括性還是預(yù)見性而言,所蘊(yùn)含的歷史信息都不下于薛寶釵形象。正如薛寶釵的生存策略凝聚了中國歷史的道德信息一樣,老祖宗的牌桌隱喻了人們可以在《資治通鑒》那樣的史著中窺見一二的宮廷內(nèi)幕。中國歷史的有趣在于,人們把男女間的愉悅之情整飭得十分嚴(yán)肅,以致刻板到了一對新婚夫婦走進(jìn)洞房后居然不知該怎么操作夫妻生活;相反,統(tǒng)治者們又把十分嚴(yán)肅的理政治國之類的國家大事弄得相當(dāng)輕松,宛如床笫間的嬉戲,牌桌上的調(diào)笑,并且伴之以活潑生動(dòng)的語言;一場談笑風(fēng)生過后,原子彈成了山藥蛋。如此等等?;蛟S正因如此,讀者才看見《紅樓夢》中那張牌桌的種種風(fēng)趣,一會(huì)兒是王熙鳳妙語連珠,一會(huì)兒聽見賈母哈哈大笑?;谶@樣的快活,小說有了對比強(qiáng)烈的回目:享福人福深還禱福,多情女情重愈斟情。

正如賈母是牌桌的緣起一樣,王夫人和薛姨媽是牌桌陰影的投射者。以這對姐妹的平庸,倘若要耍弄政治手腕絕對不是賈母的對手。但平庸者順從以及投其所好的天性和本事卻正好成全了她們;而且這用在一個(gè)垂暮的享福人身上恰到好處,更不用說她們?yōu)樽陨碇\利的背景正好處在家族走向敗落的當(dāng)口。大凡一個(gè)時(shí)代越是趨于沒落,平庸之輩越能顯出其平庸特有的優(yōu)勢。亞歷山大一死,他的帝國馬上被三分天下。然而假如他壽命很長,而他的將軍們又想瓜分他的帝國,那么與其背叛他與他開戰(zhàn),不如順從他讓他享福,讓他縱欲,將他淹沒在物欲的汪洋大海之中。在歷史的史詩時(shí)代,所見者皆為英雄與英雄的搏戰(zhàn),諸如中國歷史上的春秋戰(zhàn)國,荷馬史詩所描繪的阿喀琉斯與赫克托耳;然而歷史一旦陷入沒落的泥潭,政治上泛濫成災(zāi)的便是宮廷陰謀、政變黑幕;這種綿羊走狗之于豹子的悄然絞殺,不再是英雄交手,而全然是小人得志。一部《紅樓夢》所敘最為陰毒的小人,既不出自丫鬟仆人,也不見于官場宮廷,而就是這對坐在賈母牌桌上充當(dāng)陪客的王、薛姐妹;相形之下,賈雨村不過是典型的須眉濁物,趙姨娘則過于粗鄙毒而不陰,唯有王夫人、薛姨媽才真正體現(xiàn)了綿羊陰毒。與大觀園內(nèi)的襲人和薛寶釵對賈寶玉的規(guī)勸相應(yīng),在賈母的牌桌上,小說出示了王夫人和薛姨媽對老太太的順從和在賠笑掩護(hù)下的包圍。這種包圍的動(dòng)因,乃是在于姐妹倆的共同利益:掃除一切障礙,促成金玉良緣。這在王夫人是從媳婦到婆婆的理想階梯,在薛姨媽是倚勢賈府的最佳途徑。利益上的如此高度一致,使這對姐妹有著頻繁的私下往來,為此連她們進(jìn)出的那扇小門都成為整個(gè)賈府中唯一的不落鎖之門。也是這種利益上的默契,使薛姨媽一見寶玉造訪,連忙像兒子一般接入懷中;同樣又使王夫人和薛寶釵有著婆媳般親密的交談,即便是失手殺人的罪孽感也會(huì)在這種交談中獲得釋然。

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