1艾
艾1①多年生草本植物，葉子有香氣，可入藥，內(nèi)服可做止血劑，又供灸法上用。也叫艾蒿。
艾2〈書〉年老的，也指老年人：耆艾。
艾3〈書〉停止：方興未艾。
艾4〈書〉美好；漂亮：少艾（年輕漂亮的人，多指女子）。
按：《說文》：“艾，冰臺也?！倍巫ⅲ骸耙姟夺尣荨?。張華《博物志》曰：‘削冰令圓，舉以向日，以艾于后承其影，則得火?！卑镌诠糯c民生關(guān)系密切，如《詩·采葛》云：“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮?！薄睹献印るx婁上》：“猶七年之病，求三年之艾也?！苯裉?，不少地方端午節(jié)還有門懸艾草驅(qū)邪的習(xí)俗。此俗甚古。南朝梁代宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日……采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣?！卑镒钪饕挠猛敬蟾攀怯糜诎囊灾尾。灾V語說“家有三年艾，郎中不用來”。艾的別名有香艾、艾蒿、白艾、灸草、醫(yī)草等，香氣濃烈，全株入藥，有溫經(jīng)、去濕、散寒、止血、消炎、平喘等功效，嫩葉可做艾粑粑吃，因此人們對于艾蒿是非常熟悉愛敬的。
由于《詩·采葛》的描寫，艾字便引申指少男少女的“美好/漂亮”。這是該典艾4，屬用典之引申（屬辭之引申中的一個(gè)小類）。這一引申說明，以《采葛》寓“懼讒”之義的所謂“詩教”是曲解，它終究不能取代人們對這首愛情詩的正確理解。屬辭之引申（屬辭要合律）主要指用一個(gè)字代替一個(gè)字聯(lián)或字組，牽涉到語言單位的不同層級問題。語言單位有字、字聯(lián)、字組、句子、段落、篇章（故事）等不同層級。字義的引申，一般指字這個(gè)層級之內(nèi)的意義變化。但字義引申的原因，卻不受這個(gè)層級的局限，屬辭之引申往往涉及字組，其中的用典之引申必然涉及典故，諸如此類。
由于艾葉背部密布灰白絨毛，艾字引申有灰白之義。唐代元稹《酬復(fù)言長慶四年元日郡齋感懷見寄》有句云：“椒花麗句閑重檢，艾發(fā)衰容惜寸輝?！薄鞍l(fā)”就是蒼白的頭發(fā)。這是物-性之引申。由此艾又引申指老年人——這里也有敬愛之情，古人是非常尊重長者的。這是該典艾2。從白發(fā)到老，這是逆向的性-相之引申：老，人之一性也；頭發(fā)白，其相也?！抖Y記·曲禮上》：“五十曰艾，服官政?！编嵭ⅲ骸鞍?，老也。”孔穎達(dá)疏：“發(fā)蒼白色如艾也?！敝劣诜脚d未艾的艾3那“停止”之義，則是“老/衰”義之引申：衰老的最后結(jié)果是死亡，那一天生命就停止了。這是事理之引申。此外，喪失勞動能力的老人是需要供養(yǎng)的，艾字引申還有供養(yǎng)之義。《詩·小雅·鴛鴦》：“君子萬年，福祿艾之?！?
艾字本屬一個(gè)義項(xiàng)系統(tǒng)，卻被割裂為四個(gè)字頭，這就破壞了艾字義項(xiàng)系統(tǒng)的完整性，也把包含在字義引申中的文化內(nèi)涵抹殺了，很是可惜。
2按
按1①用手或指頭壓：按電鈴。②壓住；擱下：按兵不動。③抑制：按不住心頭怒火。④〈方〉抵押：按金。⑤依照：按時(shí)/按質(zhì)論價(jià)。
按2①〈書〉查考；核對：有原文可按。②（編者、作者等）加按語：編者按。
按：《說文》：“按，下也。”段注：“以手抑之使下也。”《康熙字典》：“按，撫也。《史記·平原君傳》：‘毛遂按劍，歷階而上?！薄坝挚匾??！妒酚洝そ{侯世家》：‘天子乃按轡徐行。’”按2的按驗(yàn)、按問、按察之義，源于按劍、按轡之按。此按字硬釋是按壓之按，活解則為撫也、控也。就是“摸著，控制著”。為什么按劍？摸著（控制著）劍是做好準(zhǔn)備，以免臨時(shí)慌亂，抓不著劍或抽不出劍（如秦王在荊軻行刺時(shí)）。從心理上說，這個(gè)按字就有按驗(yàn)、按視、按問之義：以手為按，以眼為視，以口為問，其效果都在核實(shí)：劍就在這兒，我掌控著呢，隨時(shí)可以拔出?？疾?核實(shí)之義在按劍、按轡中就隱含著了，作為一種臨時(shí)義涵存在著了，只是到了“按諸史實(shí)”之類表達(dá)中才完全顯露出來。這是行-心之引申（行事有心），或義涵析出式引申。
分析按劍、按轡的行為和心理的關(guān)系，這叫作據(jù)事求心的分析。這時(shí)得到的是臨時(shí)的、隱含的義涵，即字義引申的胚胎。胚胎要長成并降生到語言中成為義項(xiàng)，還要看語言中是否有源于這個(gè)胚胎的字義之用例。
因此，按2是按1的引申，不應(yīng)另外出條。倒是按1的義項(xiàng)⑤應(yīng)該另外出條，因?yàn)樗从凇鞍浮??！墩f文》：“案，幾屬。”徐鍇《說文系傳》：“案，所憑也?！惫湃讼囟?，幾案常供人憑依，因而引申為依照/依憑/憑據(jù)之義。分立同音同形字的原則有兩條：一是來源不同，二是音形分化。既然依照義另有來源，不屬于“按壓”義的引申系列，自然應(yīng)該分立。
3盎
盎1古代一種腹大口小的器皿。
盎2充盈；盛（shènɡ）：盎然。
按：盎2是盎1的引申。金櫻子果，湖南嘉禾叫糖罐子，客家話叫糖盎子。可知盎者盛物之瓦器，像金櫻子果那樣大腹斂口，容量比較小，經(jīng)常是裝滿東西的，因而可以引申為充盈/洋溢之義。同類現(xiàn)象還見于盛鼎二字?！墩f文》：“盛，黍稷在器中以祀者也。”引申為盛物之器，為裝盛，為興盛/旺盛。只是旺盛之盛讀去聲，沖破引申分化出去了?！墩f文》：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！币隇轱@赫，為鼎盛，為最/頂之義。這是物-性之引申。
4跋
跋1在山地行走：跋山涉水。
跋2一般寫在書籍、文章、金石拓片等后面的短文，內(nèi)容大多屬于評價(jià)、鑒定、考釋之類：跋語/題跋。
按：《說文》：“跋，蹎跋也。”段注：“跋，經(jīng)傳多假借沛字為之，《大雅》《論語》‘顛沛’皆即‘蹎跋’也。毛傳：‘顛，仆也；沛，拔也?！瓮??！夺亠L(fēng)》‘狼跋’亦或作‘拔’。馬融《論語注》曰：‘顛沛，僵仆也?！础夺亠L(fēng)》‘狼跋其胡’謂繯也，繯則仆矣。引申為近人題跋字。題者標(biāo)其前，跋者系其后也?！囤L(fēng)》傳‘草行曰跋’，別一義。”
前人以僵仆/顛仆/顛踣解釋顛沛，誤。僵仆/顛仆/顛踣所釋者，顛字也。跋/拔/沛字則未釋。段注以狼跋其胡而終至于仆，以仆釋跋，其誤同。蹎跋二字之為字聯(lián)，非同義互足式，乃反義概括式?！对姟ご笱拧だぁ贰邦嵟嬷摇薄睹珎鳌罚骸邦?、仆，沛、拔也?！贝俗罟诺慕忉屢云鹇溽岊嵟妫且?。《小爾雅·廣言》：“顛，隕也?！薄睹献印す珜O丑上》“拔乎其萃”朱熹注：“拔，特起也。”可惜后人多不求甚解。此語后作顛跋/顛撲/顛播/顛狽，其本義與今之顛簸近之。蹎，跌也，指下落。跋，拔也，播也，指上揚(yáng)（拔地而起之拔，播揚(yáng)之播）。顛簸也是如此，顛指下落，簸指上揚(yáng)（簸米去糠之簸）。蹎跋與顛簸，都是指不斷一起一落地上下震蕩，人之蹎跋，猶如車在高低不平的礫石路上顛簸。蹎跋字從足，本指在路上行走，一腳高，一腳低，跌跌撞撞的，隨時(shí)有可能倒在地上。但顛跋者仍在行走，并未倒地；僵仆者是不可能踉蹌前行的。正因?yàn)槿绱耍嵟娌趴赡芘c流離連用?！夺亠L(fēng)·狼跋》的“狼跋其胡，載疐其尾”，說的也是老肥狼前跋后疐（躓）、行走不便的樣子，并不是說它“僵仆”了，倒地了?！鞍仙妗闭f的也是“艱難地行走”。
跋字從艱難地行走之義引申指足跟很自然，行走靠的是足，足跟是足的主要受力者。同“根/跟”一樣，“茇/跋”（《說文》：茇，草根也）在口語是同一個(gè)詞。今網(wǎng)絡(luò)語言有：“足是人之根，人老首先是從腳開始；足是人之根，足療治全身；足是人之根，中藥泡腳健全身?！边@是事-物之引申：行走是“事”，足跟/足是其施事?！抖Y記·曲禮上》“燭不見跋”鄭玄注：“跋，本也。”孔穎達(dá)疏：“本，把處也?！备c本義同。足跟在后，因而說“后跟”。跋字由此引申指書后、文后之短文，即跋語、跋后、序跋之類，這是比類移用：比類指把書冊結(jié)構(gòu)納入到人體結(jié)構(gòu)的認(rèn)知模型，從而把書冊最后的短文叫作跋；對跋字原義來說，它是被移用到一個(gè)新的認(rèn)知對象上去了，意義也就引申了。
5白
白1①像霜或雪的顏色（跟“黑”相對）。②某些白色或近似白色的東西：蔥白/茭白/卵白。③光亮；明亮：東方發(fā)白/大天白日。④清楚；明白；弄明白：真相大白/不白之冤。
白3①說明；告訴；陳述：表白/辯白/告白。②戲曲或歌劇中在唱詞之外用說話腔調(diào)說的語句：道白/獨(dú)白/對白。③指地方話：蘇白。④［白話］2：文白雜糅/半文半白。（按：［白話］2指漢語書面語的一種。它是唐宋以來在口語的基礎(chǔ)上形成的，起初主要用于通俗文學(xué)作品，到五四運(yùn)動以后才在社會上普遍應(yīng)用，成為現(xiàn)代漢語［普通話］的書面形式）
按：白3諸義是白1義項(xiàng)④的使動義的引申：要使人明白暗中的、抽象的或因?yàn)椴辉趫龆恢赖臇|西，就得告白或辯白，即用語言說明情況、真相或道理，于是“白”引申為“說白/道白”之義。俗言“話不說不明”“真理越辯越明”，就是這個(gè)意思。對人說話的主要目的在于使人明白（知道），或者說要使人明白就得說話。白字從“使明白”義引申為“說話”義，這是事理之引申。其中蘊(yùn)含著語言與思維的密不可分的關(guān)系，有著深刻的語言哲學(xué)的意義：廢話、假話、空話、套話、大話、昏話之所以惹人討厭，就因?yàn)樗鼈兣c“使人明白”背道而馳。
6苞
苞1花沒開時(shí)包著花骨朵兒的小葉片：花苞/含苞未放。
苞2〈書〉叢生而茂密：竹苞松茂。
按：《說文》：“苞，藨也。南陽以為粗履。從艸，包聲?！卑干菘频乃懖荩ㄓ置拜┨@、光棍草）。藨草的匍匐根狀莖喜生長于多水之地，繁殖極快，往往一年即可生長成片，因而引申為叢生茂密之義（苞2）。此為物-性之引申。苞草之所以叫苞，是因?yàn)樗那o稈可代替細(xì)麻繩為苞扎東西之用，故其引申義為莖稈，為苞裹，為花苞。注意，包裹之包本作苞，包是胞衣本字，《說文》：“包，象人懷妊，巳在中，象子未成形也?！?
7暴
暴1①突然而且猛烈：暴雨。②兇狠；殘酷：暴徒。③暴烈急躁：暴脾氣。
暴2①鼓起來；突出：急得頭上的青筋都暴出來了。②露出來；顯露：暴露。
暴3〈書〉糟蹋：暴殄天物。
按：《說文》：“，晞也。從日，從出，從収，從米?！倍巫ⅲ骸叭粘龆凳峙e米曬之，合四字會意……經(jīng)典皆作暴?！贝吮┳直玖x，后作曝，音pù。1950年代之前，暴露之暴也念pù，至今港臺仍這么念。暴字要分立同音同形字，當(dāng)以音異為準(zhǔn)。今天既然都念bào，可以合為一條，因?yàn)榱鶄€(gè)義項(xiàng)都是“日曬”之義的引申。首先，從曬米引申出顯露義，這是事理之引申：曬米時(shí)米是顯露在太陽下的?！肮钠?突出”之義則是顯露義的引申：原來皮下的青筋是隱而不顯的，鼓起以后就特明顯。鼓起就是使顯露，這是使動用法。從語義角度說，就是增加了使動義涵。其次，先民還從日曬引申出暴虐之義。中國傳說有后羿射日，那時(shí)太陽炙烤著大地，“焦禾稼，殺草木，而民無所食”， 造成大旱災(zāi)，是非常兇暴的。夏桀時(shí)人們對暴虐的統(tǒng)治者無比憤恨，就把他們視為兇暴的太陽：“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡！”這是人文之引申，當(dāng)與史前的大旱災(zāi)有關(guān)。由暴虐/兇狠義，可以引申出損害/糟蹋義，也可以引申出暴躁/急驟義。前者是靜-動之引申，后者是性-相之引申：兇狠是烈日之性，屬靜態(tài)；損害也是烈日之性，是動態(tài)的。暴躁或急驟，是性之相。
8北
北1①方位詞。四個(gè)主要方向之一，清晨面對太陽時(shí)左手的一邊（跟“南”相對）：北面。②北部地區(qū)，在我國通常指黃河流域及其以北地區(qū)：北味。
北2〈書〉打敗仗：敗北。
按：《說文》：“北，乖也。從二人相背?！碧铺m《釋四方之名》云：“北由二人相背，引申而有二義：一為人體之背，一為北方?！薄端⒌厍啬怪窈啞罚骸澳愁^左角刃痏（黎按：創(chuàng)傷）一所，北二所?！贝吮弊旨醇贡沉x。敗北之義，是“脊背”的引申：打敗仗的人不敢面向敵方拼殺，而是回頭就跑，打勝仗的一方看見的是他們的背。所以追擊潰敗逃亡者叫“追亡逐北”?！氨薄敝笣⑻诱呤怯萌酥炒嫒?，屬于整-零之引申：人是整體，背是部分（零件或部件）。從潰敗者到打敗仗則是逆向的事-物（施事）之引申?！氨狈健绷x也是“脊背”義的引申。中國地處北溫帶，其地理緯度特點(diǎn)使得人們經(jīng)常選擇“坐北朝南”，這時(shí)人們背對著的方向就是北方。由于北字的“脊背”義今已不用，該典未收，才使得北字的北方、敗北兩義的聯(lián)系難以說明。雖然如此，由于該典不必標(biāo)明字義的引申過程，如果編者對敗北、北方兩義都來源于脊背義心中有數(shù)，是不會把它們處理為同音同形字的。
9鞴bèi
鞴1把鞍轡等套在馬上：鞴馬。
鞴2見459頁【鞲鞴】。
按：鞲鞴是蒸汽機(jī)活塞的早期譯名。徐壽《汽機(jī)命名說》（1876）詳細(xì)介紹了蒸汽機(jī)主要部件的譯名，就英文Piston一詞，他說：“汽筒之內(nèi)為汽所沖激而進(jìn)退者，名曰鞲鞴?！惫糯摹镑浮被颉镑埂倍际怯米黠L(fēng)箱的皮囊（鞲另有皮臂套之義），鞴拐子（風(fēng)箱拉手）帶動風(fēng)箱里邊的一個(gè)類似塞子的零件，可以把空氣拉過來推過去。這就是Piston。由此知道，用鞲鞴翻譯Piston是意譯，而且知道鞲鞴并非聯(lián)綿字。鞲鞴二字古或從韋，作韝韛。在文獻(xiàn)中，從韋作韛者有《廣韻》《玉篇》《五燈會元》和宋人沈括等，從革作鞴者有《龍龕手鑒》《新五代史》《天工開物》唐人施肩吾、宋人陳亮等，似乎難分軒輊，從革從韋都無不可。因此鞴字單用時(shí)念bài，也是“風(fēng)箱”義，該典為此音另出從韋之韛字是不合適的。
鞴1鞴2在意義上是相關(guān)的。鞍轡主要指鞍，原始的馬鞍不過是覆蓋在馬背上的一張皮革，由于要固定于馬腹，像個(gè)不完全的圓筒。盛箭的箙如果是皮革做的，也叫鞴（本作，原來是箙的本字，象形），這不但是個(gè)完全的圓筒，還有底兒。爐鞴就是爐子的風(fēng)箱，那皮革做的圓筒的兩端都封住了。形制近似，又都是皮革制品，所以都叫鞴。鞴可以看作的添旁字，原指皮革做的盛矢器，引申指原始的馬鞍或爐子的鼓風(fēng)囊。這是相似之引申。從原始馬鞍又引申指給馬套上鞍轡，這是物-事之引申。
10本
本1①草木的莖或根：水有源，木有本。②〈書〉量詞，用于花木：牡丹十本。③事物的根本、根源（跟“末”相對）：忘本。⑥原來：本意。根據(jù)：這句話是有所本的。
本2①本子：書本。②版本：稿本。③演出的底本：劇本。④封建時(shí)代指奏章：奏上一本。（本子：把成沓的紙裝訂在一起而成的東西，用來寫字、繪畫等；冊子）
按：本2是本1的“根本/依據(jù)”義的引申。本1的“根據(jù)”義在字聯(lián)中用得很多。校勘有“底本”、演出有“腳本”，其“本”都具有根源或依據(jù)之義。又如話本、劇本、課本，乃是說話（講故事）、演劇、上課的根據(jù)。由于底本、腳本等都是裝訂成冊的，因此，其他并無“根本/依據(jù)”作用的書冊，也叫本，如書本、讀本，節(jié)本、抄本、稿本等，甚至商店賣的賬本、作業(yè)本，雖有書冊樣式，里邊根本沒有文字，也叫本。這是外形相似之引申。
11比
比1①比較；較量：比干勁。②能夠相比：近鄰比親。③比畫：連說帶比。
比2（舊讀bì）〈書〉①緊靠；挨著：比肩。②依附；勾結(jié)：朋比為奸。③近來：比來。④等到：比及。
按：《說文》：“比，密也。二人為從，反從為比。”甲骨文比從二字無別，但觀察角度不同?！墩f文》：“從，相聽也。”從隨者一前一后行走，排比者兩人并列站立。不管是“比較/緊靠/勾結(jié)”義還是“近來/等到”義，都是比字形中之義的引申：兩人并立，是事；這時(shí)兩人必定是挨著的，距離近，可比較，可相及等，這是事理之引申。比2的特點(diǎn)是有舊讀，即曾經(jīng)有過分化出來另成一字的歷史。今天使用漢語漢字的，除了中國人，還有海外華人，即使在中國，大陸與港澳臺也有所不同。比2在大陸讀同比1了，在別的地方卻未必如此。因此比2另外出條不無道理。但如何對待舊讀，全典應(yīng)該有一致的章程。例如背字，該典第5版也有背1背2，背1是脊背義，《廣韻》補(bǔ)妹切；背2是背棄義，《廣韻》蒲昧切。兩者讀音不同，這種不同還保存在今天去聲分陰陽的方言中，可該典第6版卻把它們合并了。是因?yàn)楸匙值漠愐舨凰闩f讀嗎？不得而知。
12別bié
別1①分離：告別。②另外：別人。③〈方〉轉(zhuǎn)動；轉(zhuǎn)變：他把頭別了過去/這個(gè)人的脾氣一時(shí)別不過來。
別2①區(qū)分；區(qū)別：辨別。②差別：天壤之別。③類別：性別/派別。
別3①用別針等把另一樣?xùn)|西附著或固定在紙、布等物體上：胸前別著一朵紅花。
按：別1別2之間有引申關(guān)系。例如分別，既有離別義，也有區(qū)分義。《說文》：“別，分解也。從冎，從刀。”段注：“冎者分解之貌，刀者所以分解也。”段注又云：“分別、離別皆是也。今人分別則彼列切，離別則憑列切，古無是也?！倍问戏謩e、離別兩別字音異之說，見于《廣韻》。據(jù)此，別2①是本義（辨別之辨從刀），別1①為引申義（歷史上曾分化過）。它們都是“分開”的意思，其差別是語用環(huán)境造成的：區(qū)分義用于已經(jīng)相混的事物，離別義則用于相聚的親人朋友之間。屬于語境制約之引申。舊音異而今音同，與“背”字完全一致。第5版分立兩條的背字，第6版把它們合并了，為什么別1別2不合并？
別1義項(xiàng)③的處理需要斟酌。此義之別字或念去聲，該典有“別（彆）biè”，含義與此相同。要是承認(rèn)此義有兩讀，讀陽平時(shí)也該歸入別3。別3即別扭之別，別針之用就是通過彆拗不順來固定（別針之別湘語邵陽話念陰平，與彆同，而別人之別為陽平），也以“彆”為本字（《集韻》必結(jié)切：“彆，弓戾也。”彆指弓末反曲處，引申為不順、執(zhí)拗）。可見別3本應(yīng)讀去聲，讀陽平是被分別/離別等同化的結(jié)果。
