"商人與商貿(mào)活動,是形塑現(xiàn)代社會的重要力量之一,商貿(mào)活動創(chuàng)造的正增長秩序改變了我們的生活,改變了歷史的走向,也改變了人類的命運(yùn)。今天人們對此已經(jīng)毫不懷疑。但是,商貿(mào)與文明之間的互動關(guān)系,比我們想象的要復(fù)雜得多。
作者張笑宇創(chuàng)造了“零增長秩序”和“正增長秩序”這一對范疇,來描述農(nóng)耕文明和商貿(mào)文明,并且以這一對范疇透視世界幾千年的文明史,指出現(xiàn)代社會的本質(zhì)是確立了正增長秩序。從腓尼基人出現(xiàn)到迦太基崛起,從羅馬的崩潰到威尼斯的繁榮,從漢薩同盟到粟特商人,從中亞到中原,從陸地到海洋,《商貿(mào)與文明》以商貿(mào)力量與主權(quán)力量的互相斗爭、制約與利用為主線,敘述一段波瀾壯闊的捍衛(wèi)正增長秩序的大歷史,勾勒現(xiàn)代文明中基礎(chǔ)原則的奠基過程,并希冀為當(dāng)下這個(gè)分化的世界提供有價(jià)值的思想資源。"
張笑宇,畢業(yè)于北京大學(xué),后赴德國柏林自由大學(xué)攻讀博士。現(xiàn)為華東師范大學(xué)世界政治研究中心研究員,上海世界觀察研究院研究員,兼任騰訊騰云智庫成員。關(guān)注政治哲學(xué)、政治史、技術(shù)與社會關(guān)系等主題。著有《技術(shù)與文明》《重建大陸》等。
"推薦序一 走出歷史的隧道......i
推薦序二 一本好書的樣子......xi
引 言 現(xiàn)代社會從何而來?......1
從“超級事實(shí)”開始的思考 / 1 阿爾薩斯的小城 / 8
兩種秩序模型 / 12 零增長社會 / 18 正增長社會 / 25
現(xiàn)代社會的誕生 / 30 捍衛(wèi)正增長秩序的偉大斗爭 / 34
第一章 三千年前的“現(xiàn)代社會萌芽”......41
正增長秩序的始祖 / 41 迦太基的崛起 / 47 地中海雙雄爭霸 / 51
商業(yè)共和國與軍事共和國 / 61 軍事共和國的崩潰 / 68
商業(yè)社會的繁榮 / 74 奴隸肩上的正增長社會 / 80
總結(jié):商貿(mào)秩序與暴力秩序 / 87
第二章 中世紀(jì)的商貿(mào)共和國......97
古代城邦的殘余與新生 / 97 威尼斯的建立 / 100 瞎老頭 / 109
攻占君士坦丁堡 / 117 威尼斯與中世紀(jì)共和主義思想 / 125
中世紀(jì)行會與共和國 / 134 告別威尼斯 / 147
總結(jié):特定條件下的互信關(guān)系 / 152
第三章 去中心化的“漢薩同盟”......159
“漢薩”這個(gè)名字 / 159 商人同盟的誕生 / 162 去找漢薩 / 169
漢薩的敵人 / 173 憲章城市 / 179
“基礎(chǔ)性利商制度”的開源協(xié)議 / 186 漢薩同盟的衰落 / 192
“兩個(gè)德意志”問題 / 197 總結(jié):跨越國境的商貿(mào)秩序 / 202
第四章 遠(yuǎn)東的商人集團(tuán)......209
粟特商人:中亞的“猶太人” / 210 粟特人與中國 / 216
中亞火藥桶 / 221 安史之亂 / 227 蒲壽庚家族 / 233
亦思巴奚兵亂 / 243 公司與海盜 / 247 航海王鄭芝龍 / 252
海上立國 / 260 中原的誘惑 / 266 總結(jié):商人秩序的悲劇 / 274
第五章 國家與商人的結(jié)盟......281
正增長社會的拓展 / 281 高級金融 / 286 古代憲章 / 291
火槍與現(xiàn)代國家 / 297 遠(yuǎn)航而來的熱那亞商人 / 301
資本與帝國 / 306 商人—國家聯(lián)盟的第一次失敗 / 311
一個(gè)家族的獨(dú)立戰(zhàn)爭 / 321 商人—國家聯(lián)盟的第二次失敗 / 330
海洋領(lǐng)土 / 340 國王愛財(cái),取之有術(shù) / 345
宗教問題與英國內(nèi)戰(zhàn) / 350 締結(jié)聯(lián)盟 / 360
信用的偉力 / 365 全新的世界觀 / 370
總結(jié):商貿(mào)秩序與暴力秩序的聯(lián)盟 / 379
第六章 產(chǎn)業(yè)革命之后......389
思維方式的轉(zhuǎn)變 / 389 技術(shù)與歷史 / 393
被扭曲的正增長邏輯 / 402 巨大的不平等 / 406
國家間戰(zhàn)爭的極端化 / 415 自動化奪取工作機(jī)會 / 419
人口危機(jī) / 422 金融霸權(quán) / 427 舊解釋框架的失效 / 433
總結(jié):產(chǎn)業(yè)時(shí)代的全新課題 / 438
結(jié) 語 如何在當(dāng)下捍衛(wèi)正增長秩序?......445
停滯的真相 / 445 投資新興國家的產(chǎn)業(yè)化 / 452
中國:出色的投資標(biāo)的 / 455 中國并不特殊 / 463
自動化技術(shù) / 465 人口危機(jī) / 466 資產(chǎn)價(jià)格過高 / 468
正增長動力何在 / 471 傳遞產(chǎn)業(yè)化薪火 / 476
再度奏起的旋律 / 485 結(jié)語:循環(huán)還是突破? / 489
參考文獻(xiàn)......493
致 謝......499"
"推薦序一 走出歷史的隧道
劉瑜
《商貿(mào)與文明》是張笑宇的“文明三部曲”寫作計(jì)劃中的第二本,上一本是《技術(shù)與文明》,下一本是《產(chǎn)業(yè)與文明》,這幾本書加起來,可以說構(gòu)成一部解讀人類文明發(fā)展歷程的通史。作為一個(gè)85后,張笑宇居然有寫一部“文明通史”的雄心,真是令人驚愕。更令人驚愕的是,他真的以一種系統(tǒng)的方式寫出來了。以碎片化的方式去分析某些歷史事件并不難,難的是把無數(shù)歷史事件和人物給整合起來,把“歷史故事”整合成“理論故事”??赐辍渡藤Q(mào)與文明》,我認(rèn)為張笑宇做到了。事實(shí)上,他不但講出了一個(gè)理論故事,而且把這個(gè)故事講得非常有原創(chuàng)性和說服力。
這個(gè)“理論故事”是什么?優(yōu)雅的理論往往具有簡潔之美,《商貿(mào)與文明》的框架也并不復(fù)雜。此書從一個(gè)被廣為接受的基本事實(shí)開始討論:為什么人類經(jīng)濟(jì)在過去二三百年,從“零增長時(shí)代”進(jìn)入了“正增長時(shí)代”?第一次工業(yè)革命前,大體而言,人類經(jīng)濟(jì)是“零增長”的。即使有增長,這種增長也往往被它自身的果實(shí)—人口增長—稀釋,落入所謂馬爾薩斯陷阱。書中提到,以中國而言,從北宋到明代,人均GDP只在水平線上波動,而到1840年,甚至降至980年的70%。但是,過去二三百年,人類突然走出了歷史的隧道,進(jìn)入一個(gè)“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”的遼闊地帶。從19世紀(jì)末20世紀(jì)初至今,短短一個(gè)多世紀(jì),人類的平均預(yù)期壽命從31歲躍至72歲,人口從17億躍至78億,吞噬人類文明數(shù)千年的馬爾薩斯陷阱居然消失了。這就是現(xiàn)代化以來的“正增長時(shí)代”。
何以如此?《商貿(mào)與文明》的答案是,“商貿(mào)秩序”的拓展。在現(xiàn)代化之前,“暴力秩序”是人類文明的主導(dǎo)模式,而“零增長”正是暴力秩序的后果。換言之,暴力秩序的主導(dǎo)地位往往造成零增長,而商貿(mào)秩序的崛起使得正增長成為可能。如果說本書有一個(gè)“中心思想”,大致就是如此。
一
為什么“商貿(mào)秩序”的拓展帶來正增長?這個(gè)道理自然沒有人比亞當(dāng)·斯密等古典自由主義者說得更加清楚。第一,分工帶來效率;第二,規(guī)模帶來需求。商貿(mào)活動把人類極其有限的社區(qū)拓展成一個(gè)無邊無際的網(wǎng)絡(luò),并通過這張網(wǎng)絡(luò)激活人類的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力。在一個(gè)規(guī)模有限的社區(qū)里,沒有人會為只有三五個(gè)人需要的藥物進(jìn)行投資,但是在一個(gè)規(guī)模巨大的網(wǎng)絡(luò)里,三五十萬人的需求則可能刺激投資冒險(xiǎn)。在一個(gè)沒有分工的世界里,一個(gè)人要制造一支鉛筆都是一項(xiàng)極難完成的任務(wù),但是在一個(gè)分工細(xì)密的世界里,500個(gè)素不相識的陌生人可以在一天之內(nèi)造出數(shù)萬支鉛筆。
最精妙的是,這種從有限社區(qū)到無限世界的連接,大體是“自發(fā)拓展的秩序”,它并不要求這張網(wǎng)絡(luò)上的人們彼此相親相愛、同文同種,不要求他們無私奉獻(xiàn),追求天下大同,也不需要皇上去強(qiáng)行劃分五花八門的“匠籍”,它只要求人類有點(diǎn)“貪婪”—愿意為自身的利益而勞作奔波,或者有點(diǎn)“懶惰”—更愿意使用沖水馬桶而不是茅坑,更愿意乘車或飛機(jī)而不是走路去遠(yuǎn)行。它對人的要求如此之低,以至于它注定成為“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”的“自均衡”。在漢武帝派張騫出使西域之前,粟特人已經(jīng)在中亞地區(qū)的商路上川流不息;在明朝皇帝早就停止資助鄭和下西洋之后,中國人、日本人、葡萄牙人、荷蘭人仍然在東南亞海面上往來不止;在官府可能都找不到幾個(gè)翻譯的時(shí)候,商人鄭芝龍已經(jīng)學(xué)會了六種語言,熟悉中日西三種文化背景;當(dāng)哥倫布拿著西班牙女王的特許狀去征服星辰大海時(shí),注意,是哥倫布懇請女王資助他的航行,而不是相反。國王往往是鑄造銅墻鐵壁的隔絕者,商人則是在銅墻鐵壁的縫隙里穿針引線的連接者。
在不斷擴(kuò)大的需求和不斷提高的效率面前,商貿(mào)活動的神奇“煉金術(shù)”出現(xiàn)了。之所以稱其為“煉金術(shù)”,是因?yàn)檫@幾乎是一個(gè)“無中生有”的過程,大批前現(xiàn)代的人類從來沒有聽說過甚至從未夢到過的“新奇事物”出現(xiàn)了:鉛筆、電燈、火車、好萊塢電影、銀行、股票、蘋果手機(jī)、波音飛機(jī)……正是這些“無中生有”涌現(xiàn)出來的事物,構(gòu)成我們所看到的“正增長”。
暴力秩序?qū)е铝阍鲩L,因?yàn)楸┝χ刃蛲馕吨愫陀螒?。道理很簡單,暴力集團(tuán)自身并不從事生產(chǎn):皇糧交得多了,農(nóng)民手里留的余糧自然就少了;老百姓服徭役的時(shí)間長了,在自家農(nóng)田里干活的時(shí)間當(dāng)然就短了;國家壟斷鹽鐵了,商人就只能眼巴巴看著官府發(fā)財(cái)。商貿(mào)集團(tuán)刺激生產(chǎn),“把餅做大”,暴力集團(tuán)往往只是重組資源、“重新切餅”而已。甚至,在很多歷史時(shí)刻,暴力秩序在“把餅做小”方面能力非凡—當(dāng)皇糧越交越多,徭役越服越多,壟斷覆蓋面越來越大,以至于民眾發(fā)現(xiàn)辛苦勞作一年卻一無所獲,他們干脆停止生產(chǎn)。商貿(mào)集團(tuán)激勵(lì)“無中生有”,而暴力集團(tuán)則可能“化有為無”。
二
既然商貿(mào)秩序是“自發(fā)擴(kuò)展的秩序”,合乎人性的貪婪與懶惰,何以暴力秩序主導(dǎo)人類文明幾千年,而直到最近幾個(gè)世紀(jì),商貿(mào)秩序才成為人類文明的主流?最簡單的解釋,當(dāng)然是暴力秩序?qū)ι藤Q(mào)秩序的壓制。鄭成功父子苦心經(jīng)營其海上商貿(mào)帝國數(shù)十年,一度富可敵國,但是敵不過康熙一紙“寸板不許下水”的“遷界令”。宋代曾經(jīng)產(chǎn)生清明上河圖中的如夢繁華,但是曾經(jīng)的“資本主義萌芽”凋零于忽必烈的鐵蹄。威尼斯曾是地中海的商業(yè)中心,但是隨著奧斯曼帝國和法國、西班牙等帝國的崛起,其商貿(mào)傳奇逐漸讓位于暴力秩序。
因此,閱讀文明史,我們發(fā)現(xiàn),商貿(mào)秩序的建立不是“自發(fā)擴(kuò)展”那么簡單。通過交易相互獲利是人的天性,通過暴力壟斷權(quán)力同樣是人的天性,而后一種天性常常戰(zhàn)勝前一種天性?!靶悴庞龅奖?,有理說不清”,商人遇到兵,有錢也說不清。在暴力集團(tuán)和商貿(mào)集團(tuán),或者說,在暴力集團(tuán)和其他任何社會集團(tuán)之間,存在著一種顯著的“不對稱性”:槍可以打死人,其他任何社會資源都砸不死人。這種不對稱性,或許正是為什么商貿(mào)秩序需要幾千年的努力才形成對暴力秩序的突圍。
突圍何以可能?
歷史上,商貿(mào)集團(tuán)的無奈選擇往往是:收買暴力集團(tuán)、依附暴力集團(tuán)或干脆構(gòu)建自己的暴力機(jī)器。開篇不久,書中就談到中世紀(jì)歐洲很多城市向王權(quán)“購買”自治權(quán)的故事。依附也是一個(gè)選擇,威尼斯名義上稱臣于東羅馬帝國,鄭芝龍接受了大明王朝的招安。有些則干脆構(gòu)建自己的暴力機(jī)器:威尼斯建立了自己強(qiáng)大的軍隊(duì),以至于可以攻占君士坦丁堡;漢薩同盟與條頓騎士團(tuán)“長期合作共贏”;東印度公司當(dāng)然建立了自己的私家武裝。于是,商貿(mào)集團(tuán)獲得星星點(diǎn)點(diǎn)的正增長機(jī)會,在漫長的零增長隧道掀起一絲絲的微風(fēng)。
但是,對暴力集團(tuán)的這種收買或依附談何容易?一個(gè)城市想買“自治權(quán)”,問題是王權(quán)愿意賣“自治權(quán)”嗎?正如張笑宇所言,對于被清軍屠城的揚(yáng)州人來說,中世紀(jì)歐洲城市的“重金購買自治”何其奢侈?何況在烽煙四起的年代,各方暴力集團(tuán)你方唱罷我登場,依附誰、收買誰?押錯(cuò)了寶可能帶來滅頂之災(zāi)。鄭芝龍父子才投靠了大明王朝,不久皇上就換成了愛新覺羅。漢薩同盟剛剛搞定了丹麥王國,這邊大英帝國又開始崛起。至于建立自己的武裝,國家才是“專業(yè)”建構(gòu)暴力機(jī)器的,商人集團(tuán)何以在“非專業(yè)領(lǐng)域”形成競爭力?因此,我們看到,歷史上的商貿(mào)秩序往往如飛火流螢,不成氣候,只能在暴力秩序薄弱的歷史環(huán)境中存活,一旦暴力秩序強(qiáng)化,商貿(mào)秩序大多灰飛煙滅。迦太基的商業(yè)文明曾璀璨一時(shí),但在羅馬兵團(tuán)的碾壓下成為昨日傳奇;粟特人曾經(jīng)在中亞地區(qū)如魚得水,但面對阿拉伯帝國的崛起,勢力一落千丈;威尼斯共和城市的崛起,得益于歐洲中世紀(jì)強(qiáng)大帝國的缺失,但是隨著周邊帝國的壯大,它亦開始黯然失色。換言之,在歷史上多數(shù)時(shí)期,暴力集團(tuán)和商貿(mào)集團(tuán)此消彼長,侏羅紀(jì)公園里,弱小的哺乳動物只能在恐龍不出沒的地帶悄然演化。
或許,商貿(mào)秩序近代以來的最終突圍,不是因?yàn)樗鼈儗Ρ┝瘓F(tuán)投降的誠意,而要?dú)w功于它制造“正增長”的能力。16世紀(jì)以來,歐洲各國的中央集權(quán)化進(jìn)程加速,戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大,殺傷力越來越強(qiáng),時(shí)間也越來越長,勝負(fù)也越來越取決于各國的“綜合實(shí)力”,而不僅僅是國王們臨時(shí)招兵買馬的能力。這種情勢的變化加大了暴力集團(tuán)對商貿(mào)集團(tuán)的依賴性—國王們越來越需要商貿(mào)集團(tuán)的金融創(chuàng)新能力、軍事技術(shù)創(chuàng)新能力、后勤供給能力、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能力等來打贏“全面戰(zhàn)爭”。國王們發(fā)現(xiàn),在新時(shí)代,不再僅僅是商貿(mào)集團(tuán)需要收買、依附暴力機(jī)器,暴力機(jī)器也需要收買、依附商貿(mào)集團(tuán)才能維系自身長久的生命力。
于是,尊重產(chǎn)權(quán)、尊重法治和構(gòu)建政府信用反而成為強(qiáng)權(quán)的可持續(xù)生存策略,而那些殺雞取卵式的君主或許因手持利劍而得逞一時(shí),卻因?yàn)閲樑芰松藤Q(mào)集團(tuán),最終切斷了正增長的水源。商貿(mào)集團(tuán)或許手無寸鐵,但它們最終因其“無中生有”的能力而以柔克剛。這也是張笑宇論述中最意味深長的部分。如果說“交易帶來增長”是老生常談,強(qiáng)調(diào)“商貿(mào)集團(tuán)”和“暴力集團(tuán)”的相互依附與合作,以此來解釋各國文明發(fā)展的漲落,則是此書帶給我們的獨(dú)特洞見。
三
問題在于,這種合作是不穩(wěn)定的。不但暴力集團(tuán)隨時(shí)可能掀翻棋盤,商貿(mào)集團(tuán)也可能挾持暴力集團(tuán),使其成為“階級利益的工具”。如何將合作穩(wěn)定化?用書中的語言來說,如何將“低級承諾”轉(zhuǎn)化為“高級承諾”?或者,用經(jīng)濟(jì)學(xué)家德隆·阿西莫格魯(Daron Acemoglu)的話來說,如何將“不可信的承諾”變成“可信的承諾”?沒有可信的承諾,就不會有穩(wěn)定的預(yù)期,沒有穩(wěn)定的預(yù)期,就不會有長期的投入與增長。
在這里,分權(quán)憲制作為制度出場了。至少,在制度主義者看來,制度的意義在于以權(quán)力制衡替代一次又一次的重新談判,讓承諾變得可信??扑拐f,企業(yè)的存在是為了降低買賣雙方之間的交易成本,套用他的語言,強(qiáng)大議會的存在則是為了降低政治家和社會力量之間的談判成本。因此,并不奇怪的是,歷史上最發(fā)達(dá)的商貿(mào)秩序往往與分權(quán)制衡的制度聯(lián)系在一起。羅馬的繁榮與其共和體制的發(fā)展亦步亦趨,哪怕后來走向帝國,也仍然保留了很多地方的自治。威尼斯的商業(yè)繁榮之下,是其獨(dú)特的“行會民主制”。漢薩同盟的憲章中,規(guī)定所有加盟城市必須由任期有限的市議會來治理。哪怕是中國,以商業(yè)繁榮而著稱的宋代也恰恰最合乎中國士人“君臣共治”的理想。相比之下,在那些盛產(chǎn)威風(fēng)凜凜的“大帝”的時(shí)代,偉人的英姿下往往是工商業(yè)的凋零。
光榮革命則是一個(gè)世界史意義上的分水嶺。由于每個(gè)國王的能力與性格不同、每個(gè)年代的問題不同,到17世紀(jì)初,英國貴族們發(fā)現(xiàn)自己不得不就一次次新的危機(jī)和國王不斷“重新談判”,因?yàn)閲蹩梢噪S時(shí)征稅,可以停開議會,可以任意宣戰(zhàn)。怎么辦?內(nèi)戰(zhàn)、共和、復(fù)辟……一番大家熟悉的故事之后,英國終于走到了光榮革命。張笑宇在書中寫道,光榮革命的直接動力是宗教沖突,而不是啟蒙理念。的確如此;但是,一旦狂熱的清教徒們成功地將國王“關(guān)進(jìn)籠子里”,感到安全的就不僅僅是清教徒們,也包括商貿(mào)集團(tuán)在內(nèi)的其他社會團(tuán)體。甚至,分贓式的制度安排也會逐漸內(nèi)化為一套觀念體系,所謂啟蒙,也可以是“先結(jié)婚,后戀愛”這個(gè)順序。
之所以說光榮革命是一個(gè)世界史意義上的分水嶺,是因?yàn)榕c威尼斯共和國、漢薩同盟之類孤島式制度實(shí)驗(yàn)不同,這次英國的制度突破具有全球擴(kuò)散性。這不僅僅是因?yàn)榇笥⒌蹏膱?jiān)船利炮成了其制度傳播的軍事支撐,更因?yàn)檎Q生于光榮革命之后的工業(yè)革命以其神奇的“煉金術(shù)”俘獲了全球市場—畢竟,相比馬車,火車跑得更快;相比蠟燭,電燈幾乎像是一個(gè)魔術(shù)。更重要的是,“物質(zhì)文明”從來不僅僅是物質(zhì)文明,它也傳播知識與溫情?;疖嚥粌H僅是提高運(yùn)送商品的效率,也縮短親人之間千山萬水的距離;電燈不僅僅照亮工廠,也照亮少年的書桌和醫(yī)院的急診室?,F(xiàn)代文明無與倫比的魅惑力,才是真正無堅(jiān)不摧的“堅(jiān)船利炮”。
美國則是英國傳奇的“二傳手”。某種意義上,美國革命也是一場將“低級承諾”改造成“高級承諾”的政治變革。從五月花號??勘泵赖?8世紀(jì)60年代,北美殖民地自治了100多年,七年戰(zhàn)爭卻打破了這種“歲月靜好”,任意征稅、任意關(guān)閉地方議會、任意侵犯產(chǎn)權(quán)的情況頻繁出現(xiàn)。是分散地、一次次地和英國中央政府“重新談判”,還是通過革命構(gòu)建一個(gè)全新的制度,以保障分權(quán)制衡的穩(wěn)定性?北美民眾選擇了后者。此后,眾所周知,是第二次工業(yè)革命的誕生以及美國作為一個(gè)“新羅馬”的崛起。再一次,我們看到,憲制革命和商貿(mào)繁榮如影隨形。
某種程度上,之后的全球史是英美革命的省略號。英國“分權(quán)憲制+工業(yè)革命”的余波,如同一場海嘯,綿綿不絕地從大西洋的一角向全球席卷而去,從俄羅斯到中華帝國,從奧斯曼到日本,從印度到非洲,無不被這場海嘯吞噬。固然,帝國的征服邏輯,資本的同化邏輯,以及各個(gè)文明內(nèi)部的文化與政治抵抗,使得這場海嘯在無數(shù)地方造成驚人的破壞,非洲的奴隸貿(mào)易,中國的鴉片戰(zhàn)爭,奧斯曼帝國的解體……但是,很大程度上,它也是過去二三百年正增長時(shí)代的最初動力。
四
顯然,此書的目的并非神化商貿(mào)力量。事實(shí)上,商貿(mào)集團(tuán)和其他社會力量一樣,也會因?yàn)椴皇芗s束而腐化—無論是熱那亞商人對神圣羅馬帝國皇帝選舉的操控,或是東印度公司的殖民主義,或是美國南方種植園主對奴隸制的維護(hù),直至今天超級大公司對全球化紅利不成比例的攫取,都顯示不受約束的社會權(quán)力,正如不受約束的政治權(quán)力,同樣也會成為文明演進(jìn)的障礙。正如書中所言,商貿(mào)秩序的建立并非來源于商貿(mào)集團(tuán)的獨(dú)大,而恰恰來源于商貿(mào)集團(tuán)、暴力集團(tuán)和社會力量的平衡。暴力集團(tuán)的優(yōu)勢是建立秩序,而秩序是一切可信承諾的前提;商貿(mào)集團(tuán)的優(yōu)勢是激發(fā)創(chuàng)造力,有了創(chuàng)造力,人類才可能“無中生有”;社會力量的優(yōu)勢則是扶弱濟(jì)貧,讓正增長的光芒不斷延伸及至普照眾生。
其實(shí),哪有什么“無中生有”的“煉金術(shù)”?“有”來自無數(shù)智者的創(chuàng)造力、千千萬萬普通人的辛勤勞作以及大自然慷慨的饋贈,但是,要把這一切組合起來,又需要各種力量被激活的同時(shí)相互節(jié)制。人類跋山涉水幾千年,終于摸索到這個(gè)脆弱的平衡,但是今天,權(quán)力的蠻橫、國家間的角逐、仇商的民粹主義、各國不斷升溫的民族主義、不平等的擴(kuò)大等等都可能重新打破這個(gè)平衡。當(dāng)然,我們永遠(yuǎn)可以寄望的,是人的“貪婪”與“懶惰”,以及這種“貪婪”和“懶惰”所激發(fā)的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力。想一想,人類居然可以因?yàn)樨澙泛蛻卸瓒嗷ミB接,并因?yàn)檫@種連接而產(chǎn)生創(chuàng)造力,維系和平,傳播知識與溫情,這是何等的神奇。
我們現(xiàn)代人有幸被推出歷史漫長的隧道,又怎敢虛擲這種神奇?"
"張笑宇展現(xiàn)了杰出的思考和敘事才能,這些生動有力的文字當(dāng)能引發(fā)進(jìn)一步的討論,從而深入地審視人類文明的歷史和精神,不僅思考現(xiàn)代文明的由來,也思考它將向何處去。
—何懷宏(北京大學(xué)哲學(xué)教授)
一本出自千禧代別開生面的書,敘說兩條高度一致,但繽紛的歷史線索:正增長秩序是一條跨越時(shí)空的制勝邏輯;商業(yè)與權(quán)力之間則存在著充滿血淚的治理誤區(qū)。
—徐子望(原高盛全球合伙人、新滬商聯(lián)合會輪值主席)
張笑宇有難得的大視野、大格局,想象力和書寫力在同代人之中當(dāng)屬出類拔萃。他在本書中提出了一個(gè)正增長社會與零增長社會的二元模式,重新解釋以商貿(mào)為軸心的現(xiàn)代世界誕生史。
—許紀(jì)霖(華東師范大學(xué)歷史學(xué)教授)
說是散文吧,又挺學(xué)術(shù);說學(xué)術(shù)吧,又似乎不太“正經(jīng)” —才華橫溢的張笑宇就用這種文體詮釋了人類現(xiàn)代社會的起源—一個(gè)“不體面的真理”:錢。
—王人博(中國政法大學(xué)憲法學(xué)教授)
張笑宇創(chuàng)造了“零增長秩序”和“正增長秩序”這一對范疇,來描述農(nóng)耕文明和商貿(mào)文明,并且以這一對范疇透視世界幾千年的文明史,指出現(xiàn)代社會的本質(zhì)是確立了正增長秩序。這一對范疇,命名力強(qiáng),透視度深。
—吳國盛(清華大學(xué)科學(xué)史教授)
一部堪稱雄偉之作。本書的核心主題是貿(mào)易與“現(xiàn)代文明誕生”的關(guān)系。結(jié)論是,貿(mào)易作為人類生活的一種古老樣式,始終是促成人類走向現(xiàn)代的根本要素之一。換句話說,貿(mào)易秩序是衡量一個(gè)文明成色的關(guān)鍵性尺度。這一創(chuàng)見,將給作者帶來榮譽(yù)。
—劉蘇里(萬圣書園創(chuàng)辦人)
這是一部挑戰(zhàn)成見、富有雄心,具有“大歷史”寫作風(fēng)格的著作。張笑宇從千年歷史的塵埃中發(fā)掘被今人遺忘或錯(cuò)失的經(jīng)驗(yàn)智慧,揭示商貿(mào)制度蘊(yùn)含的正增長秩序邏輯,并由此重構(gòu)現(xiàn)代文明的故事。
—劉擎(華東師范大學(xué)政治學(xué)教授)
這本以“超級事實(shí)”開講的書,會成為我今年的“超級讀物”。多理解一點(diǎn)他所謂的“超級事實(shí)”,我或許會少犯一些“低級錯(cuò)誤”。
—胡洪俠(深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)副總編輯、《晶報(bào)》總編輯)
做學(xué)問的樂趣是洞見和通透,前者決定了深度,后者意味著開闊。讀張笑宇的《商貿(mào)與文明》,處處可見作者擺脫過往陳見的努力,同時(shí)又在眾多故事和解讀中,與他一起享受知識所帶來的愉悅。中國的一代中青年學(xué)者正試圖用自己的框架重構(gòu)對文明的敘述,這種自信是前所未見的。
—吳曉波(知名財(cái)經(jīng)作家)
一個(gè)懂經(jīng)濟(jì)的學(xué)者寫歷史,出人意料地好看。作者將經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、政治融貫在一起,打開了重新看歷史、看世界的門窗。我們曾經(jīng)熟悉的“文明”關(guān)乎文字、關(guān)乎文化、關(guān)乎技術(shù)、關(guān)乎國家。在新的視角下,文明關(guān)乎“商貿(mào)”:允許并支持個(gè)人自由創(chuàng)造財(cái)富的社會,才是現(xiàn)代的、文明的社會。
—王躍春(原《新京報(bào)》總編輯)
人類的政治秩序建構(gòu),有兩大動力機(jī)制,一是戰(zhàn)爭,一是貿(mào)易。血脈僨張的戰(zhàn)爭因其強(qiáng)烈的戲劇性,更容易在歷史敘事中被人注意到,也往往掩蓋了潤物細(xì)無聲的貿(mào)易過程。然而,如果不理解貿(mào)易過程,則無法理解遠(yuǎn)超戰(zhàn)爭之上的人類文明史?!渡藤Q(mào)與文明》提出的理解文明的這一重要視角,是所有想要理解人類的歷史與秩序的思考者,都要認(rèn)真面對的。
—施展(外交學(xué)院政治學(xué)教授)
笑宇的《商貿(mào)與文明》一如《技術(shù)與文明》,博學(xué)、犀利、富有洞察力,它不只是生動有趣的歷史故事,更是深刻的政治學(xué)迷途指津。
—李筠(中國政法大學(xué)政治學(xué)教授)
如果說張笑宇的前作《技術(shù)與文明》嘗試回答了這樣一個(gè)問題:以唐詩而論,推進(jìn)文明的是李白,還是李白手中的紙筆?比例各占多少?那么新作《商貿(mào)與文明》則回答了另一個(gè)與之類似的問題:李白何以能四處游歷,放心做詩?這和他出身商人家庭有什么關(guān)系?商貿(mào)和文明又是什么關(guān)系?這本書給出的答案完全不同于你所熟知的舊敘事,既有洞見,又有深趣,令人耳目一新。
—六神磊磊(知名自媒體人)"
"2021年度之書
當(dāng)下世界的醒腦之書&劉瑜、羅振宇作序
劉擎/吳曉波/六神磊磊/施展/徐子望/吳國盛/王人博/劉蘇里/許紀(jì)霖/何懷宏等領(lǐng)銜推薦"
"★本書道出了一個(gè)“不體面的真理”:金錢是人類社會進(jìn)步的階梯。
“零增長秩序”與“正增長秩序”是透視世界千年文明史的一雙慧眼,貿(mào)易秩序是衡量文明成色的關(guān)鍵尺度。
王圖霸業(yè)不過是暴力游戲的反復(fù),現(xiàn)代社會端賴商貿(mào)帶來正增長秩序。
正增長秩序從最初的幾個(gè)孤島開始,在斗爭中不斷捍衛(wèi)自己,也曾遭受過倒退與挫折,但它依然一縷尚存,如黑夜中的燭火,不滅不熄,重新發(fā)展壯大,最終在 17 世紀(jì)贏得勝利,并徹底地改造了我們所有人的世界觀,真正開啟了新時(shí)代。
突破既往敘事體系,重新梳理人類文明歷程,重新解釋現(xiàn)代世界的誕生。
★縱貫三千年,看商人如何繼絕學(xué),開太平
以商貿(mào)力量與主權(quán)力量的相愛相殺為主線,敘述一段捍衛(wèi)正增長秩序的偉大歷史。
從腓尼基人出現(xiàn)到迦太基崛起,從羅馬的崩潰到威尼斯的繁榮,從漢薩同盟到粟特商人,從蒲壽庚家族到航海王鄭芝龍,從西歐到中亞,從中原到邊陲,從陸地到海洋,這是一段縱貫三千年、遍及全球的商貿(mào)與文明史。
從熱那亞商人遠(yuǎn)赴伊比利亞半島,到荷蘭商人對抗西班牙帝國,再到威廉三世渡海使得荷蘭商貿(mào)秩序與英國國家力量結(jié)盟,商人與國家的聯(lián)盟經(jīng)歷三落三起,幾經(jīng)反復(fù),最終才得以成功創(chuàng)建了今天視為平常的正增長世界。
★歷史還未終結(jié),重新想象產(chǎn)業(yè)革命后的未來世界
正增長秩序催生了產(chǎn)業(yè)革命,但正增長秩序本身也被產(chǎn)業(yè)革命徹底改變。
傳統(tǒng)時(shí)代的“正增長社會”和“零增長社會”都有著很強(qiáng)的暴力邏輯。當(dāng)“正增長社會”催生的思維方式與產(chǎn)業(yè)革命的巨大威力結(jié)合在一起,就可能造成非常嚴(yán)重的后果。我們有必要正視現(xiàn)實(shí),仔細(xì)盤點(diǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對人類文明已經(jīng)造成的巨大沖擊。
巨大的不平等,國家間戰(zhàn)爭的極端化,自動化奪取工作機(jī)會,人口危機(jī),金融霸權(quán),這些正在阻礙“正增長秩序”的存在和發(fā)展。
曾經(jīng)我們奉為圭臬的解釋框架失效,面對產(chǎn)業(yè)時(shí)代的全新課題,我們需要全新的理論框架和觀察視角,在當(dāng)下捍衛(wèi)正增長社會。
★劉瑜、羅振宇作序,徐子望、劉擎、吳曉波、劉蘇里、施展、六神磊磊等推薦,贏得學(xué)界、商界各方贊譽(yù)"
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