序
這本書的內(nèi)容都是過去十幾年我在《三聯(lián)生活周刊》上發(fā)表的采訪和評論。以前曾有出版社希望把這些文字集結(jié)成書，但我心里一直很抗拒這件事，一是這十幾年寫的文字有多少我沒統(tǒng)計過，估計有幾百萬字，一想就頭大，更別說再整理一遍了，而且在電腦里放得隨處都是，找起來也麻煩，有些文稿因為更換電腦可能早就丟失了；二是我從來不喜歡看我過去寫的文字，當(dāng)初采訪過誰，什么內(nèi)容，我快忘得差不多了；三是這些文字大都有時效性，時隔多年再拿出來，肯定不禁看，也有些過時，甚至有些幼稚，有些觀點、看法我可能早就變了，自己看都覺得矛盾；四是這些文字當(dāng)初都是為了出刊，在時間緊、任務(wù)重的情況下寫就的，常常是在發(fā)稿的最后一刻才寫完，有點蘿卜快了不洗泥。所以，我心里最清楚：沒有一篇讓我滿意。
之所以還要拿出來獻丑，主要是編輯羅丹妮跟我說過好多次，希望能出成書，并且給我講了諸多道理，我才有一搭無一搭找出幾篇文章看看。有些文字雖然是寫人，但主題大都圍繞文化、藝術(shù)、娛樂、商業(yè)、受眾、審美等話題展開，說來說去說的還是大眾文化。這些文字記錄了過去十多年中國大眾文化的一些點與面，以及中國進入商業(yè)時代后在各種規(guī)則不健全下產(chǎn)生的種種文化怪象和幼稚的文化消費心理。既然是記錄過程，連大眾文化自身都那么幼稚混亂，我在寫作過程中肯定也有局限和理解上的膚淺。再看這些文字，發(fā)現(xiàn)時過境遷，物已不是人已全非，但是那些大眾文化的核心問題依然存在，我們依然沒有吸取教訓(xùn)，繼續(xù)在錯誤的地基上瘋狂地生長。雖然這些文字沒有從正面去探討中國大眾文化問題，但我從事記者工作這些年來，心里始終繃著“大眾文化”這根弦，試圖通過每一次采訪來檢驗自己對大眾文化的理解。如果說這些文字在今天還有點可讀性的話，那還要感謝中國大眾文化至今還沒有解決的自身的問題。
中國是一個歷史悠久的國家，過去它的大眾文化都是在非商業(yè)環(huán)境下形成的，經(jīng)過千百年的積淀變成一種生活習(xí)慣、倫理道德、世俗風(fēng)情、處世哲學(xué)、人情世故……它的文化，都是出于一個目的—為了生存，而不是為了生活。如果按照英國學(xué)者雷蒙•威廉斯對“大眾文化”定義的標(biāo)準(zhǔn)，中國的大眾文化過去恰恰缺少商品市場屬性，它更像威廉斯形容的“生氣勃勃的大雜燴，政治傾向加上大眾的欣賞趣味”1。正是因為大眾文化商品市場屬性的缺失，我們一直沒有真正明白大眾文化究竟是什么。真正的大眾文化是在解決生存問題的前提下，為了滿足精神需求才出現(xiàn)的，它的目的是豐富生活內(nèi)容，它的方式是精神消費。當(dāng)消費關(guān)系形成，大眾文化才能像一面鏡子一樣照出人精神世界的實質(zhì)—這才是大眾文化的核心所在。真正意義上的中國大眾文化的出現(xiàn)也僅僅幾十年，進入市場經(jīng)濟之后，文化才和大眾、商業(yè)聯(lián)系在一起，才有了當(dāng)代意義上的大眾文化。
我正好是在中國開放后成長起來的，感受和見證了當(dāng)代中國大眾文化形成和發(fā)展的過程。身處其中，多少還有點縱橫的時空感，卻未必能把自己從中摘出來去審視它，僅僅是以記者的身份和角度去觀察和記錄文化娛樂行業(yè)里發(fā)生的事情。和別人不同的是，從做記者那天起，我始終對文化與商業(yè)之間的關(guān)系感興趣，這也是我每次采訪的出發(fā)點。這些年一路采訪下來，直覺是只有大眾，沒有文化。中國大眾文化在無比繁榮的情況下缺乏文化含量和中國大眾的精神世界在更加全球化的環(huán)境下缺少靈魂是“相映成趣”的。
我們在一個沒有大眾文化的商業(yè)基礎(chǔ)的環(huán)境下突然開放，所有外面成熟的大眾文化產(chǎn)品和商業(yè)模式不分主次一股腦都進來了，我們在照搬照抄的過程中，忽略了文化也需要生態(tài)環(huán)境這個重要的因素—它的形成是有主次和規(guī)律的，次序顛倒、毫無規(guī)律的話，結(jié)果一定混亂，甚至?xí)獾綀髴?yīng)。即使大眾文化在中國以各種各樣的方式存在，它和中國文化自身的發(fā)展一直處在兩張皮的狀態(tài)。最終，傳統(tǒng)世俗的力量把本該正常發(fā)展的大眾文化扭曲消解，使之變成一種沒有文化內(nèi)涵的大眾起哄，這也從反面印證了中國人在精神需求層面上的低級。
中國有很多研究大眾文化的學(xué)者，我不知道他們是否真正近距離研究過中國大眾文化，我感覺他們只是把西方大眾文化的理論拿過來往中國的文化現(xiàn)象上一套就算完事兒。至少，這么多年我看到的有關(guān)中國大眾文化問題的書，大都是脫離現(xiàn)實夸夸其談，或者僅僅停留在表層上就事論事，沒有從中國的傳統(tǒng)觀念、價值觀以及從封閉到開放所形成的不正常的大眾文化繁榮，再到這種繁榮導(dǎo)致的文化消費怪象，以及這種怪象對后來大眾文化的影響—這樣的角度去分析中國大眾文化問題。這些年我在采訪中遇到的諸多問題，在理論學(xué)術(shù)研究方面都是一片空白。
這十幾年，我看到的是凡是被稱作“大眾文化”的東西，在中國都混亂不堪，身處其中的人，清醒者感覺無奈，投機者如魚得水。中國大眾文化一直在這個殘缺的狀態(tài)下無知無畏地勇往直前，胡亂拼貼，沒有人也沒有時間去修復(fù)那些殘缺，結(jié)果當(dāng)代大眾文化拙劣地拼貼出一幅極度荒誕的圖畫—熱鬧、低級、扭曲、丑陋、瘋狂、空虛、無聊……中國人的思維方式是無論做什么都帶著忽略過程、直奔結(jié)果的投機主義心態(tài)。大眾文化建設(shè)的基礎(chǔ)是一個無法逾越的過程，但我們?nèi)杂赂业卦竭^去了，頗有人定勝天的豪氣。與此同時，我們也在慢慢地遭到報復(fù)—音樂完蛋了，電影在票房狂飆中丟失了靈魂，文學(xué)被文字游戲替代，戲劇表演成段子，電視節(jié)目淪落為成人版的“喜羊羊和灰太狼”……但我們根本不在乎這些。這些都是我在采訪中和被采訪者在探討時常常遇到的一些無解問題。
如果我們回頭去看西方的大眾文化，它有一些中國大眾文化不具備的顯著特征，它的大眾文化產(chǎn)品有著嚴(yán)格的市場細(xì)分和不同層面的審美情趣，這讓大眾在消費文化產(chǎn)品的過程中可以做到井水不犯河水，各取所需。即使某個層面出問題，也不會波及全部。文化產(chǎn)品的制造者也很清楚該向市場提供什么樣的消費品，通過市場杠桿去調(diào)節(jié)文化的品種和數(shù)量。這就是為什么好萊塢電影會出現(xiàn)愛情片、恐怖片、災(zāi)難片、喜劇片等類型，流行音樂會出現(xiàn)爵士樂、搖滾樂、鄉(xiāng)村音樂、電子音樂等不同風(fēng)格。一方面是經(jīng)過多年積累的商業(yè)供需經(jīng)驗，大眾文化的提供者至少清晰地畫出了商業(yè)市場和審美趣味兩個維度的空間，分門別類針對不同需求為消費者提供文化產(chǎn)品；另一方面，這種商業(yè)板塊的形成是建立在前面的大眾文化的成果和經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，它不是盲目和隨意地制造，因而更科學(xué)更合理，具有文化自身的延續(xù)性。
反觀中國大眾文化，由于缺少這樣一種商業(yè)秩序和文化發(fā)展過程中的有序進化，它制造出的大眾文化產(chǎn)品缺少層次感和領(lǐng)域化，造成了十五歲和五十歲的消費者都要面對同一類大眾文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀，這自然會引發(fā)審美情趣上的沖突；同時，由于開放之后中國的大眾文化迅速接受了西方商業(yè)環(huán)境下形成的成熟、完善、合理的大眾文化商業(yè)模式，并且在市場檢驗過程中立竿見影地得到了成功驗證，從而相信我們完全可以忽略文化發(fā)展的傳統(tǒng)、邏輯和次序。結(jié)果是，沒有一種大眾文化產(chǎn)品能夠持久發(fā)展下去，沒有一種大眾文化的積累能夠?qū)竺娴拇蟊娢幕峁┲苯拥慕?jīng)驗和幫助。這些年中國的大眾文化幾乎都在“另起爐灶”的狀態(tài)下進行，既沒有文化進化的規(guī)律，也沒有正常的市場推進邏輯。
過去，我看西奧多•阿多諾（Theodor Adorno）關(guān)于大眾文化批判的理論時，感覺他作為一個理論家，對大眾文化的批判顯得過于狹隘。他從美學(xué)和階級兩個角度把大眾文化描述成抹殺個性、推廣平庸，導(dǎo)致大眾文化產(chǎn)品變成千篇一律的東西；大眾不假思索予以消費，毫無保留地接受這些文化產(chǎn)品，結(jié)果剝奪了工人階級的政治反抗意識，盲目追求快感，甘心受資本主義奴役……當(dāng)然，這個論調(diào)因時過境遷和人們對大眾文化的研究領(lǐng)域不斷拓寬和加深而作古。但是，如果把阿多諾的一些觀點放到當(dāng)下中國大眾文化的氛圍中，會發(fā)現(xiàn)他的觀點擲地有聲。這是為什么？說明我們雖然可以拍一部好萊塢式的商業(yè)大片，但是我們對大眾文化的理解和商業(yè)操作的水準(zhǔn)真的還停留在上世紀(jì)30年代。
但我還是相信即使再糟糕的大眾文化氛圍，也會有一些有價值的大眾文化產(chǎn)品和人文精神逆向而生，它的光澤被喧囂的文化雜音所埋沒。這些年我一直試圖去尋找那些被埋沒的東西，并記錄下來，或者以一種批判的眼光去看中國大眾文化的問題。
大概是因為自己在做記者之前已經(jīng)對大眾文化的規(guī)律和真相有過一些了解，一旦理論和實際聯(lián)系在一起，反倒讓我對中國的大眾文化變得越來越失望，本能地想把這些經(jīng)歷遺忘。這就是我在重新整理這些文字時，總有一種不真實或者恍如隔世之感的原因，甚至都不記得當(dāng)年還采訪過他們。我理想中的大眾文化不是現(xiàn)在這樣的，它是有序有條理的，它會隨著時代的進步創(chuàng)造出很多令人興奮的文化產(chǎn)品，它大眾，進而厚重。而我看到的有創(chuàng)造性的大眾文化則少而又少，就像扔給乞丐的硬幣。重新閱讀訪談中被采訪者說過的話，有些依然擲地有聲，道理依然有效，但現(xiàn)實卻離這些道理越來越遠。
中國大眾文化已經(jīng)越來越直接、簡單、粗暴地成為一個變現(xiàn)的工具，不僅制造者逐漸喪失理性，連同這種文化下培養(yǎng)出的受眾也喪失理性，集體淪落成毫無審美情趣和判斷標(biāo)準(zhǔn)的純消費動物。出于情感、利益或低級趣味的驅(qū)動，消費者已變得胡攪蠻纏。今天中國的大眾文化像霧霾一樣窒息和麻痹著人的靈魂。如果阿多諾還健在，他那套過時的、后來常被大眾文化研究者詬病的理論，幾乎是他在上世紀(jì)40年代對當(dāng)下中國大眾文化現(xiàn)象的偉大預(yù)言。
這部書稿的文字多是訪談記錄，主要是講故事、記錄事實，不是研究結(jié)果，因而沒什么系統(tǒng)和章法，探討的也是具體問題，比較雜碎，更像是一些案例。被采訪者多身處文化娛樂行業(yè)，尤以流行音樂行業(yè)最多。流行音樂作為最普遍的大眾文化，特別能說明當(dāng)今大眾文化出現(xiàn)的問題。尤其是，流行音樂在中國的出現(xiàn)、發(fā)展以及死亡，每一步都能成為中國大眾文化幼稚混亂的證據(jù)。舉一反三，即可窺其他領(lǐng)域大眾文化之一斑。
中國的大眾文化已味如嚼蠟，身處其中的人大都局限在一個天花板下，毫無遠見，只有一種固態(tài)的死循環(huán)邏輯在重復(fù)。從商業(yè)角度來看大眾文化現(xiàn)象，它變得越來越惡劣；從文化角度來看大眾文化，它變得越來越惡心。我曾經(jīng)困惑，為什么一個逐步開放的國家，人們卻越來越僵化、保守、封閉，凡事皆以利為先，只看結(jié)果，不顧規(guī)則？后來我在美國傳教士明恩溥的《中國人的文明與陋習(xí)》一書中找到了一些答案—是幾千年來中國人自身形成的堅不可摧的文化傳統(tǒng)。一本寫于19世紀(jì)的書，居然在今天還這么顯靈，讓我感到陣陣寒意。
我不相信那些樂觀主義者對未來中國大眾文化的展望，作為一個局外人，又常在河邊走，我知道，中國的大眾文化產(chǎn)業(yè)是在一個死結(jié)下狂歡，這個結(jié)不解開，掀起的只是鈔票的塵埃。
感謝本書中接受我采訪的人，雖然我們探討大眾文化的話題淺顯片面，甚至有些支離破碎，但至少你們用自己的經(jīng)驗和智慧把很多問題總結(jié)出來了。尤其是，你們的坦誠和認(rèn)真讓這些文字的分量沒有因為時過境遷而減輕。每一次采訪都讓我受益匪淺。
感謝《三聯(lián)生活周刊》給了我這么一個平臺，也感謝主編朱偉，要不是他平時的威逼利誘，大概我也不會寫出這些文字，更不會有這本書。
感謝當(dāng)初為這本書中的文字給予我?guī)椭膶嵙?xí)生（不分先后）：鄧婧、劉心印、羅丹妮、童亮、郭聞捷、李媛、張萌萌、郄斯、溫馨、魏玲、霍曉、馬雯君、方婷婷、付婷婷、謝寧馨、林磊、南楠、宋詩婷、劉冬凌子、尤帆；同時也感謝董昕、劉芳、盛明暘、張菁在采訪中給予的幫助，這本書的字里行間也有你們的心血。由于原始文稿記錄不全，如有疏漏，敬希見諒。
王小峰
2015年6月
