作者站在當(dāng)下回顧清末這樣一個(gè)法律移植時(shí)代的變遷,又從清末反觀(guān)當(dāng)下的法律文化。先簡(jiǎn)述《大清欽定刑律》立法過(guò)程,以及與之相伴的論爭(zhēng);然后敘述論爭(zhēng)的主要內(nèi)容,并論爭(zhēng)雙方的基本觀(guān)點(diǎn);后將就當(dāng)日論爭(zhēng)涉及的若干問(wèn)題分別加以討論;最后,把這一事件置于更大的歷史視界中觀(guān)察與分析,求取其歷史的、社會(huì)的意義,以為今日之觀(guān)照。
梁治平,中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所研究員。主要著作有《尋求自然秩序中的和諧》、《法辨:法律文化論集》、《法律史的視界》、《法律何為》、《法律的文化解釋》(編)、《法律與宗教》(譯)、《新波斯人信札》(主筆)、《在邊緣處思考》、《禮教與法律:法律移植時(shí)代的文化沖突》等。
緣起:“欲救中國(guó)殘局ꎬ惟有變西法一策”
折中各國(guó)ꎬ兼采新說(shuō):«大清刑律草案»
世紀(jì)禮法之爭(zhēng)
從«刑事民事訴訟法»到«大清刑律草案»
“正當(dāng)防衛(wèi)”之辨
“無(wú)夫奸”之辨
觀(guān)察與討論
“模范列強(qiáng)”:為承認(rèn)而斗爭(zhēng)
“天下刑律無(wú)不本于禮教”:道德(主義)與法律(主義)之爭(zhēng)
“必使國(guó)民直接于國(guó)家”:家族主義與國(guó)家主義之爭(zhēng)
“法律何自生乎?”:自然主義與理性主義之爭(zhēng)
“公例發(fā)明ꎬ推之人類(lèi)社會(huì)而皆準(zhǔn)”:特殊主義與普遍主義
之爭(zhēng)
結(jié)語(yǔ):晚清遺產(chǎn)誰(shuí)人繼承?
后記
致謝
緣起:“欲救中國(guó)殘局,惟有變西法一策”
十九世紀(jì)最后數(shù)年,滿(mǎn)清帝國(guó)政治動(dòng)蕩,變故頻仍,內(nèi)憂(yōu)外患,幾達(dá)于頂點(diǎn)。甲午對(duì)日之戰(zhàn),北洋水師盡滅于一役。馬關(guān)條約之簽訂,割地賠款,不但喪權(quán)辱國(guó),也表明數(shù)十年洋務(wù)救國(guó)之努力,一夕間化為泡影。至此,朝野皆言變法,遂有戊戌新政。然而維新不過(guò)百日,即告終結(jié)。六君子慷慨赴死,維新黨人亡命海外。中國(guó)錯(cuò)失改革良機(jī)。未幾,醞釀已久的教民沖突,演變?yōu)橄頂?shù)省的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。清廷顢頇,竟希圖假手團(tuán)民,從中漁利,終至局面不可收拾,以致八國(guó)聯(lián)軍入京,“兩宮西狩”。至此,清廷方才大夢(mèng)初醒,意識(shí)到變革勢(shì)在必行,因于光緒二十六年十二月初十日發(fā)布上諭,征集變法良策。
光緒二十七年(1901年),兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞會(huì)奏變法,全面條陳變法事項(xiàng),這便是著名的《江楚會(huì)奏變法三折》,其中,第二折提出“恤刑獄”等以整頓中法,第三折則提到要仿照西法厘定礦律、路律、商律及交涉刑律等。
光緒二十八年(1902年)二月初二日,光緒皇帝下諭,謂“《大清律例》一書(shū),折衷至當(dāng),備極精詳。惟是為治之道,尤貴因時(shí)制宜。今昔形勢(shì)不同,非參酌適中,不能推行盡善。況近來(lái)地利日興,商務(wù)日廣,如礦律、路律、商律等類(lèi),皆應(yīng)妥議專(zhuān)條”。 并責(zé)成袁世凱、劉坤一、張之洞慎選報(bào)送數(shù)員到京,聽(tīng)候簡(jiǎn)派,開(kāi)館編纂。當(dāng)月二十三日,劉坤一、張之洞、袁世凱連銜上奏,會(huì)保沈家本、伍廷芳修訂法律。四月初六日,清廷據(jù)此三人保奏,頒示諭旨:“現(xiàn)在通商交涉,事宜繁多,著派沈家本、伍廷芳將一切現(xiàn)行律例,按照交涉情形,參酌各國(guó)法律,悉心考訂,妥為擬議,務(wù)期中外通行,有俾治理?!?清末法律改革由此開(kāi)啟,中國(guó)法律之現(xiàn)代化也由此發(fā)端。
自光緒二十八年至宣統(tǒng)二年,將近十年之間,法律改舊從新,其步伐日漸加快。光緒三十年四月,修訂法律館開(kāi)館,該館在修律大臣沈家本直接領(lǐng)導(dǎo)下,除了整理舊籍,譯介西法,考察東西洋法制,培養(yǎng)和延攬法律人才之外,更刪改舊律,訂定新律,制定了多部現(xiàn)代式樣的律典。其中,立法時(shí)間最長(zhǎng)、也最具爭(zhēng)議性的,乃是《欽定大清刑律》。該法自光緒三十三年提出草案,至宣統(tǒng)二年十二月頒布,迭經(jīng)修改,其間的紛擾攘爭(zhēng),牽動(dòng)朝野,激蕩人心。清末著名的禮法之爭(zhēng),便主要圍繞這部法律展開(kāi)。
而在百年之后,重新審視當(dāng)年的論爭(zhēng),我們不難發(fā)現(xiàn),這場(chǎng)倉(cāng)促間進(jìn)行的論辯,其意義不止關(guān)乎一部法律,甚至不只是與晚清的政治和法律變革有關(guān)。它所關(guān)涉的,實(shí)乃中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中有關(guān)現(xiàn)代中國(guó)的構(gòu)想以及建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)的路徑這類(lèi)根本性問(wèn)題。正因?yàn)槿绱?,盡管當(dāng)年的論辯因?yàn)榍逋A覆而戛然止歇,當(dāng)初極具爭(zhēng)議的論題也在日后愈加激進(jìn)的政治和思想浪潮中迅即變得過(guò)時(shí),但在紛繁多變的歷史浮云之下,那些具有根本性的問(wèn)題始終存在,揮之不去,至今仍然困擾著我們。
本文以下先簡(jiǎn)述《大清欽定刑律》立法過(guò)程,以及與之相伴的論爭(zhēng);然后敘述論爭(zhēng)的主要內(nèi)容,并論爭(zhēng)雙方的基本觀(guān)點(diǎn);之后,我將就當(dāng)日論爭(zhēng)涉及的若干問(wèn)題分別加以討論。文章的最后,會(huì)把這一事件置于更大的歷史視界中觀(guān)察與分析,求取其歷史的、社會(huì)的意義,以為今日之觀(guān)照。
一部深具現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的法律史佳作
由清末“禮法之爭(zhēng)”看近代中國(guó)的法律移植與社會(huì)轉(zhuǎn)型
其所關(guān)涉的不止法律與道德、家族與國(guó)家、自然與理性諸端
更關(guān)乎現(xiàn)代中國(guó)的構(gòu)想以及建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)的路徑等根本問(wèn)題
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