本書對(duì)中國有記載以來的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論與技術(shù)做了一次全面的梳理，并站在今人的視角對(duì)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生做整體的把握和高度的概括，力圖揭示中國運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的文化本質(zhì)、發(fā)展邏輯、基本原理、技術(shù)構(gòu)成規(guī)律，構(gòu)建一套完整的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論與技術(shù)體系。全書共四章，分別為運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生論、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)原理、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)體系、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生操作之維度，主要介紹了運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的概念、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的歷史演變與邏輯、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的淵源及類型、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)歷史演變的總體特征、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，并從運(yùn)動(dòng)特征、養(yǎng)生原理、習(xí)練規(guī)律、養(yǎng)生效應(yīng)、方法舉例等方面重點(diǎn)介紹了運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)體系（肢體活動(dòng)類、肢體導(dǎo)引類、意念導(dǎo)引類、靜法類）。

王敬浩，女，廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育學(xué)，2002年至今發(fā)表論文十余篇，曾先后主持廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃2006年度研究課題“廣西養(yǎng)生健身文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究”、廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011研究課題“中國傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生在東盟國家的推廣研究”，2008年獲“廣西第十次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”三等獎(jiǎng)。

第一部分　運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生論

第一章　 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念下的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生內(nèi)涵 􀆻􀆻 ３

一、養(yǎng)生觀念之生命哲學(xué)本質(zhì) …… ３

二、養(yǎng)生觀念下的身體技術(shù)之本質(zhì) …… ６

三、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的概念 …… １０

第二章　 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的歷史演變與邏輯 􀆻􀆻 １２

一、發(fā)生階段——原始巫舞 …… １３

二、發(fā)展階段——導(dǎo)引行氣 …… １３

三、轉(zhuǎn)折階段——內(nèi)丹 …… １６

四、分化階段——?dú)夤?…… １７

五、理性回歸階段——健身氣功 …… １９

六、中國傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法歷史演變的內(nèi)在邏輯 …… ２０

第三章　 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的現(xiàn)代性反思 􀆻􀆻 ２１

一、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生與現(xiàn)代健身需求 …… ２１

二、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生與現(xiàn)代體育精神 …… ２８

三、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生與現(xiàn)代身體文化 …… ３６

第二部分　運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)體系構(gòu)建

第一章　 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)的淵源及其類型建構(gòu) 􀆻􀆻 ６０

一、構(gòu)建的視角與方法 …… ６０

二、由仿生動(dòng)作演變成的“動(dòng)”法及其發(fā)展 …… ６１

三、由閉氣動(dòng)作演變成的“靜”法及其發(fā)展 …… ６４

四、由食氣法與閉氣法結(jié)合形成的“動(dòng)靜結(jié)合”的“行氣”法及其發(fā)展

…… ６５

五、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)體系歸納 …… ６８

第二章　 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)歷史演變的總體特征 􀆻􀆻 ７１

一、從注重身體外在表現(xiàn)趨向注重身體內(nèi)在感知 …… ７１

二、從單式動(dòng)作趨向套式動(dòng)作發(fā)展 …… ７２

第三章　 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力 􀆻􀆻 ７５

一、醫(yī)學(xué)觀念的不斷融入促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)的豐富與完善 …… ７５

二、儒道釋思想的滲入決定了運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)同源而異流 …… ７７

第四章　 各類運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)運(yùn)動(dòng)原理及其科學(xué)闡釋 􀆻􀆻 ７８

一、肢體活動(dòng)類 …… ７９

二、肢體導(dǎo)引類 …… ８３

三、靜法類 …… ８５

四、意念導(dǎo)引類 …… ８７

第三部分　運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)構(gòu)成規(guī)律探析

第一章　 肢體活動(dòng)類 􀆻􀆻 ９３

一、小勞術(shù)（調(diào)肢體） …… ９３

二、老子按摩法 …… ９６

三、健身氣功 …… １２１

四、太極拳 …… １２２

五、小結(jié) …… １２２

第二章　 肢體導(dǎo)引類 􀆻􀆻 １２３

一、 《諸病源候論》中所列導(dǎo)引養(yǎng)生方法（部分） …… １２３

二、小結(jié) …… １６４

第三章　 靜法類 􀆻􀆻 １６５

一、廣成子長生術(shù) …… １６５

二、止觀法 …… １６６

三、胎息法 …… １７２

四、存神煉氣法 …… １７３

五、靜坐法 …… １７４

六、小結(jié) …… １７５

第四章　 意念導(dǎo)引類 􀆻􀆻 １７５

一、行氣玉佩銘 …… １７５

二、小結(jié) …… １７９

􀅱 􀅱

第四部分　運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生技術(shù)操作之維度

第一章　 身體調(diào)節(jié)的緯度( 存在) 􀆻􀆻 １８３

一、身體調(diào)節(jié)的三個(gè)方面：調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心 …… １８３

二、身體調(diào)節(jié)的三個(gè)過程：入靜、住定、出定 …… １８４

三、身體調(diào)節(jié)的三個(gè)層次：調(diào)整、理順、自如 …… １８６

第二章　 身心修煉的維度( 體驗(yàn)) 􀆻􀆻 １８７

一、精、氣、神及其相互關(guān)系 …… １８７

二、精氣神之間的轉(zhuǎn)化 …… １８７

三、運(yùn)動(dòng)對(duì)精氣神轉(zhuǎn)化的促進(jìn)作用 …… １８９

第三章　 天人合一的維度( 超級(jí)體驗(yàn)) 􀆻􀆻

一、形神合一——身心關(guān)系 …… １９１

二、性命雙修——人與社會(huì)的關(guān)系 …… １９３

三、道——人與自然的關(guān)系 …… １９４

第四章　 超越生死的維度( 超越) 􀆻􀆻

一、生與死 …… 1９６

二、順與逆 …… １９８

第五章　 總結(jié) 􀆻􀆻 ２００

參考文獻(xiàn) 􀆻􀆻 ２０２

后　 記 􀆻􀆻 ２０５

在西方健身與運(yùn)動(dòng)理念為主導(dǎo)的背景下，本書作者試圖總結(jié)出中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的運(yùn)動(dòng)健身理論和價(jià)值追求——運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論與技術(shù)體系，并指出其當(dāng)代價(jià)值和意義。本書審視了中國有記載以來的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法及其背后所依托的思想觀念，對(duì)中國運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生做整體的把握和高度的概括，揭示中國運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的文化本質(zhì)、發(fā)展邏輯、基本原理、技術(shù)構(gòu)成規(guī)律等，指出西方健身理論所不具備或欠缺的“天人合一”、放松身心和舒緩壓力等概念和功能，力圖構(gòu)建一套完整的中國運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論與技術(shù)體系，并為現(xiàn)代人的健身實(shí)踐提供指導(dǎo)。