廣州美術學院雕塑系自成立以來，泥塑課程一直是專業(yè)教學中的重要內容。書稿圍繞著廣州美術學院雕塑系的泥塑教學大綱展開，共分為七章：第一章為泥塑準備，主要是對進入泥塑課程學習前的工具、設備等基礎內容的介紹；第二章至第七章分別是對頭像、胸像和人體的泥塑理論與實踐的學習，是以實際泥塑教學大綱為依據(jù)，按照目前雕塑專業(yè)泥塑基礎教學的實踐方法與步驟進行編寫，內容包括了教學大綱、教學重點解析、主干課程步驟示范、作品范例解析與經(jīng)典作品鑒賞等。本書是對廣州美術學院雕塑系完整性與科學性兼具的泥塑基礎教學體系進行的系統(tǒng)總結與展示，實操價值較高。

編者陳宏踐，廣州美術學院雕塑與公共藝術學院副院長、中國雕塑學會會員、廣東省美術家協(xié)會會員。編者王海同，廣州美術學院雕塑與公共藝術學院講師， 博士。編者鄭敏，廣州美術學院雕塑與公共藝術學院造型基礎教研室負責人，國家級一流課程《泥塑》主講教師。

第一章 泥塑準備 001

第二章 理解頭像 015

第三章 頭像寫生 047

第四章 理解人體 069

第五章 胸像與人體 101

第六章 人體變體 125

第七章 人體寫生 139

廣州美術學院雕塑專業(yè)成立于 1953 年，是學院歷史悠久的院系之一。雕

塑專業(yè)自成立以來，泥塑課程一直是專業(yè)教學中的重要課程，無論從課時還

是內容來看，都是支撐整個專業(yè)教學的基礎環(huán)節(jié)。多年來，在潘鶴、梁明誠、

黎明等眾多雕塑大師、教學名家的先進雕塑藝術教育理念的指引下，泥塑教

學也適時地進行調整，泥塑課程教學的每一個環(huán)節(jié)在教學實踐中都得以不斷

修正、豐富和完善。經(jīng)過了多年的積淀與探索，現(xiàn)雕塑專業(yè)的泥塑基礎教學

大綱包括六個進階的課程，涵蓋了從基礎的頭像及骨架臨摹、頭像寫生，到

人體胸像、人體寫生（高 120 厘米以下）、浮雕，從寫實到抽象雕塑轉變的

寫生變體等內容，形成了一個系統(tǒng)完整、科學性強的泥塑基礎教學體系。

本書圍繞著泥塑教學大綱展開，共分為七章：

第一章為課前準備，主要是對進入泥塑課程學習前的工具、設備等基礎

準備工作的介紹。

第二章至第七章是以實際泥塑教學大綱為依據(jù)，按照目前雕塑專業(yè)泥塑

基礎教學的實踐方法與步驟進行編寫，包括教學大綱、教學重點解析、主干

課程步驟示范、作品范例解析與經(jīng)典作品鑒賞等幾部分。

其中，第二章主要是頭像臨摹與頭像寫生的基礎入門；第三章是對頭像

寫生內容的進一步深入，對形體特征、空間意識與塑造、觀察方法等方面進

行了闡述；第四章主要是人體骨架臨摹、骨架加肌肉與人體寫生（60 厘米）

的內容，重點剖析骨架作用、人體形體特征、尺度問題、觀察方法、塑造方

法等；第五章是胸像臨摹、寫生與男人體寫生（80 厘米）的教學內容，在形

體結構與解剖結構、形感的培養(yǎng)、形體空間等方面進行了重點闡述；第六章

是浮雕頭像與人體寫生變體的內容，主要對浮雕的造型語言與規(guī)律、變體的

抽象思維轉變與造型原則等更高階段的知識點進行了深入的講解；第七章是

泥塑基礎的高階課程，包括兩個 120 厘米的人體寫生，是在對前面泥塑課程學

習要點整體掌握與領會后的提升。

本書是一本泥塑基礎學習的參考書，既可用于本科雕塑專業(yè)泥塑基礎的

輔導教學，也可用于學生自學。編寫本書的人員主要是在教學第一線的青年

教師，作為一次教學經(jīng)驗的總結與梳理匯編，他們惶恐于自身經(jīng)驗的不足與

知識的局限，在整個編寫過程中集思廣益，盡量汲取當前國內外泥塑基礎教

學的最新內容，同時也借鑒與引用了前輩同行的有益經(jīng)驗，在此對先行者表

示由衷的感激。作為一次新的嘗試，本書還有不少需要調整和改進的地方，

在正式出版之時將做進一步完善。

泥塑作為學院雕塑專業(yè)的必修課程，不同的任課教師及不同的雕塑藝術

工作者對這個最基礎的內容都會有自己的觀點與塑造習慣，本書只是提供了

一個教學實踐的視角與一般性規(guī)律，以相對科學的方式引導學生掌握與運用

造型方法，為下一步高年級的或具象，或實驗，或公共雕塑的藝術探索打下

根基。由于作者學識有限且時間緊迫，書中難免有錯誤與紕漏，在一些觀點

和塑造方法、觀察方法上也未能深入，敬請同行和讀者批評指正。而我們始

終相信，正是這種不足，會成為接下來繼續(xù)探究的動力，為泥塑基礎教學積

累更多寶貴的經(jīng)驗與找到新的可能。

1.書稿詳細介紹了雕塑專業(yè)課程中泥塑基礎教學的過程，課程內容從準備工具、

設備、雕塑泥，操作空間和場地的設置，安全及衛(wèi)生開始，內容詳實，可操作

性強，是泥塑基礎學習的參考指南，既可用于本科雕塑專業(yè)泥塑基礎的輔導教

學，也可用于學生自學，作為雕塑專業(yè)的基礎課程，本書的內容對課程的教與

學的實踐過程均有著有著較好的借鑒意義和指導作用。

2.人體泥塑是雕塑教學的主要基礎課程，目的在于培養(yǎng)學生掌握表現(xiàn)人物的造

型能力。書稿完整展現(xiàn)了廣州美院雕塑專業(yè)課程中人體泥塑基礎教學的過程，

從介紹準備階段的工作開始，重點落在解決如何引導學生在空間中觀察對象、

如何從形體出發(fā)塑造對象、如何從整體表現(xiàn)對象三個既相對獨立又緊密聯(lián)系的

問題上。本書的出版，是對相關專業(yè)教學工作的總結歸納。

二 教學重點解析

1. 形體特征研究②：運用立方體的歸納理解作為認識基本形體空間關系的切入點

六面立方體是雕塑寫生中常用的幾何形體傾向歸納的形體之一。我們首先選擇六面立方體進行雕塑形體空間關系的歸納理解，主要有以下幾個原因：

第一，六面立方體的大小和特征由長、寬、高三個邊的尺寸所決定。長、寬、高對應了三維空間的 三個維度，即廣度、高度、深度。對這三個尺寸的掌握，可以把握一個六面立方體的尺度和特征，也可以以此為基本模板把握三維空間中一切實在物體的尺度和特征。

第二，六面體的六個朝向表示三維空間的上下、左右、前后六個方向。形體在空間中的位置和朝向是確定形體與空間、形體與觀者關系最為重要的因素?？梢赃@么說，正是因為有了位置和朝向，空間中的物體才有存在于空間的合法性，才有我們在雕塑藝術中討論形體和空間關系的可能性。

第三，六面體作為類似于磚塊的形體，可以像磚塊一樣，在空間中搭建各式各樣的復雜造型。不同大小、不同長寬高、不同高矮胖瘦的立方體以不同的位置和朝向組合在一起，可以在空間中構建任何復雜的實在物體。

總之，六面體由長寬高三個尺度決定它的體積和形狀，這三個尺度和三維空間的廣度、高度、深度的三個維度是相對應的。另外，六面體的六個面又和我們感知空間朝向的前后、左右、上下相對應。也就是說，立方體具有空間中物體的一般屬性，它像樂高積木，是雕塑藝術這幢大廈的根基和基本元素。我們通過這四周的泥塑寫生課程，首先學會以立方體去歸納理解空間中的物體，也就是說以這種點、線、面、體的觀看方式去理解空間中物體復雜多變的形體關系，在這個基礎上更好地對形體特征繼續(xù)加以區(qū)分和認識。

2. 空間意識之雕塑的空間思維

我們眼所能見的，手可及或不可及的實在物體，都具有實在的特性，以各種各樣的形態(tài)占有三維空間。以人體為例，皮膚下的骨骼和肌肉、血管和臟器像一部復雜的機器，即便是最好的文字工作者也無法準確地描述其全部或者局部的奇妙形態(tài)。但是，這卻是我們需要掌握的基本本領。我們應該有描述它們的“語法”。

（1）建立整體觀

首先，不論物體有多少個部分，形態(tài)多么復雜，我們首先應該把它看作一個整體。這個整體是它被外在空間包裹之下的全部。比如一個人，無論是躺著還是站著，無論是彎腰或者扭身，都應該被當作一個整體來對待。可能有的物體具有無數(shù)的孔洞，如果要塑造這樣的物體，我們必須學會無視那些破碎的孔洞，否則我們將無從下手。有了這種整體觀，我們再來塑造形體，就可以分而治之而不會手忙腳亂了。

（2）形體空間的段落化結構

我們可以將一切物體整體看成六面立方體。一個人體，我們可以把它看作是一個立方體，分出它的前、后、左、右、上、下六個方向面；人體中各個部分，比如頭、頸、胸、臀、大腿，甚至是一節(jié)手指一條皺紋，我們都可以用一個個的立方體去觀察和塑造。這些穿插在一起的立方體有大有小；有瘦長的，有肥短的；有歪斜的，也有直方的，它們如同世界上的人一樣，有千差萬別的個性，這些個性是我們不應該忽視的，但是我們更應該重視它們的共性，就是它們都可以像積木一樣用基本形構建起來。不同朝向的立方體指向對應朝向的幾何體歸納部分體塊形成整體關系歸納人體各部分形體為立方體的整體意識。

（3）形體空間的位置和朝向關系

雕塑中的形和繪畫中的形是不同的，雕塑中的點、線、面、體和繪畫中的點、線、面、體也不一樣。在雕塑中，點、線、面、體都具有空間屬性，也 就是說，即便是一個點，也是三維的。我們在學習泥塑的初期，往往容易忽視形的三維屬性：在標記一個點時，往往容易忘記它的空間坐標；在觀察一個線條時，常常不會在意它的指向；在刻畫一個面時，容易忽略它的朝向；在塑造一個體塊時，容易忽略它的縱深。因此，我們在對模特的觀察、理解和塑造過程中，應加強把控和明確空間位置和空間朝向關系的能力，注重強化對形體空間屬性的認識和理解，避免對模特的依賴和空間思維惰性。

（4）形體的厚度關系

形體的厚度關系對于理解空間中的物體，可以用羅丹的一個小故事作為說明。羅丹在《藝術論》里記錄了他在學藝初期，有一次正塑造一個天使頭上的橄欖葉冠，他的師兄貢斯當走過來看了看，對他說：“羅丹，你塑造的葉子是平的，看起來就像假的。” 羅丹問那么怎樣才能看起來像真的？貢斯當說要讓葉尖朝向你。貢斯當告訴羅丹要往深處看而不是往廣處看，把一個平面看成是一個空間中的體塊邊緣。也就是說，我們在看到一條線時，應該馬上想到哪個地方發(fā)生了形體的轉折，那些或黑或白或灰的面不過是某個空間中的體塊朝向或者背離你的面而已。當你看到雕塑優(yōu)美的胸部造型，不再是看到一個平面，而是胸廓這個空間中的體塊朝向你的邊緣時，也就算養(yǎng)成了雕塑的空間思維了。

3. 塑造方法研究② ：結構造型意識

泥塑的基本造型方法就是雕與塑。塑是加法，雕是減法，泥塑的塑造就是通過不斷地加泥減泥來造型的。這兩種辦法是泥塑的基本方法，比較容易掌握， 我們可以通過反復練習以達到如同呼吸一般運用自如。

合理的工作步驟能保證我們的工作順暢進行。泥塑塑造的步驟沒有機械、死板地從大形到細節(jié)再到整體調整階段性的劃分，實際上從上大泥那一刻起就已經(jīng)開始走向完成，雖然每時每刻我們做的事情不一樣，但在整個塑造過程中都應有強烈的整體意識，讓所有的具體細節(jié)內容共同去構成這個整體。那么我們應該如何去計劃安排工作的先后次序呢？塑造一個人體（或別的物體）時，首先應該建立結構意識。

（1）塑造形體，可以從整體結構入手。首先堆砌出一個物體的大致形態(tài)。

（2）結構分析：它有哪幾個大塊？各大塊的體量對比如何？各大塊的空間位置是怎樣的？先不求有多準確，準確是在不斷觀察、分析和修整中實現(xiàn)的；也暫時不求有多少細節(jié)，細節(jié)是隨關系的不斷深入而逐步到位的。但這些體塊應該能明確反映對象在整體空間關系中的形體、位置和朝向特征。

（3）每一個體塊都先與坐標進行對照，進而再相互比較。

（4）在對整體進行解構的過程中，應積極主動地結合對人體解剖結構的理解，努力培養(yǎng)對物體內在構造的空間拆解和組織構建能力。

4. 寫生觀察方法②：斜度比較、深度比較、塊面朝向

前面我們介紹了長度比較的觀察方法，除了長度，還有一種很重要的造型關系，就是斜度。在塑造對象時，正如我們觀察對象時一樣，也需要講究角度。貢斯當所說的“讓葉尖朝向你”還可以給我們另一個啟發(fā)，那就是塑造一個形體時需要主動從多角度進行反復觀察檢驗，避免單一角度觀察的盲目性，無論是僅僅滯留在正面還是側面。我們可以通過對側面輪廓線的形狀、角度轉折變化去判斷其空間朝向的運動變化，從而發(fā)現(xiàn)其所屬的面的空間運動變化，又可以通過正面的明暗光影變化去把握一個形體的厚度、縱深、起伏，有效地避免簡單化、表面化和平面化等問題。

5. 頭頸部結構規(guī)律

形體塑造從上第一塊泥開始，就應該帶有強烈的 解剖造型意識，這需要我們對寫生對象內在的解剖結構了如指掌，倒背如流。例如把頭頸部剖開，觀察頭骨、頸椎和鎖骨等，分析骨骼由哪些部分組成，各部分的形狀是怎樣的，位置在哪里，如何扣接；頭骨上分布著哪些肌肉，從哪里出來，延伸到哪里去，它們之間有著怎樣的前后穿插關系，在運動中各自起到什么作用，組成肌群后呈現(xiàn)什么形狀，脂肪層又是如何分布，在哪些區(qū)域存在軟組織，皮膚作用于脂肪層和肌肉會產(chǎn)生什么松緊變化，等等，我們必須帶著研究的態(tài)度對內在解剖結構進行深入透徹的分析和理解。