本書(shū)稿為當(dāng)代儒學(xué)輯刊系列之六，收集了改革開(kāi)放以來(lái)尤其是21世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”中出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)的研究文章，旨在通過(guò)對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興和中華民族文化復(fù)興的偉大事業(yè)。在欄目設(shè)計(jì)上，除了已出版的前五輯的固定欄目——當(dāng)代儒家思想探索、當(dāng)代儒家理論建構(gòu)、當(dāng)代儒家學(xué)派評(píng)介、 當(dāng)代儒家文獻(xiàn)研究、當(dāng)代儒學(xué)觀察家、當(dāng)代名儒訪談錄外，本輯還開(kāi)辟了中國(guó)正義論研究專(zhuān)題的臨時(shí)欄目，論述了生活儒學(xué)及中國(guó)正義論的情感觀念、公義語(yǔ)境下的儒家社會(huì)正義原則等。

楊永明：男，四川通江人。1987—1991年在四川師范學(xué)院歷史系學(xué)習(xí)，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)分配到宜賓師范高等專(zhuān)科學(xué)校政史系任教。1996—1999年在四川大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。2001年晉升為副教授。2004年3月任宜賓學(xué)院社會(huì)科學(xué)系副主任、思想政治理論課教學(xué)部（后更名為馬克思主義學(xué)院）副主任（副院長(zhǎng)）。2008年7月兼任四川思想家研究中心副主任（主持工作）。2009年10月任四川思想家研究中心主任。2011年晉升教授。

目　錄

● 中國(guó)正義論研究專(zhuān)題

情感與存在及正義問(wèn)題

　　 ———生活儒學(xué)及中國(guó)正義論的情感觀念

黃玉順/ １

城邦、人與正義:亞里士多德與荀子之間的對(duì)話(huà) 陳治國(guó)/ １６

規(guī)矩的實(shí)踐意義、價(jià)值原則及其根本缺陷

　　 ———略評(píng)“中國(guó)正義論”

張豐乾/ ４５

公義語(yǔ)境下的儒家社會(huì)正義原則

　　 ———與黃玉順教授商榷

田超/ ６１

● 當(dāng)代儒家思想探索

從傳統(tǒng)與現(xiàn)代化看儒家倫理的當(dāng)代使命 姚新中/ ７４

儒教型社會(huì)性企業(yè)的探索

　　 ———以朱子“社倉(cāng)制”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型為中心

[韓國(guó)]權(quán)相佑/ ８４

心學(xué)辨義

　　 ———兼評(píng)牟宗三先生的理學(xué)研究

陳暢/ １１４

回歸、跨越與開(kāi)放

　　 ———“現(xiàn)/當(dāng)代新儒家”的普遍化意義及其多元化策略

曾暐杰/ １３７

咸以孔子之是非為是非? ??[美國(guó)]葛思澈/ １５７

● 當(dāng)代儒家理論建構(gòu)

方法與本體:中國(guó)哲學(xué)研究的一些反省與思考

　　 ———從我的“學(xué)思?xì)v程”說(shuō)開(kāi)去

林安梧/ ２０４

禮法體系的回歸與禮法學(xué)的呼吁 宋大琦/ ２３５

● 當(dāng)代儒家學(xué)派評(píng)介

儒學(xué)展開(kāi)的新向度:略評(píng)彭永捷的“體制儒教” 周良發(fā)/ ２４５

● 當(dāng)代儒家文獻(xiàn)研究

儒道融通———«內(nèi)道外儒:鞠曦哲學(xué)思想述要»序

黃玉順/ ２５５

● 當(dāng)代儒學(xué)觀察家

共同的責(zé)任:不同的信仰呼喚人類(lèi)共同倫理

　　 ———第三屆“尼山世界文明論壇”學(xué)術(shù)巡禮

/ ２６２

● 當(dāng)代名儒訪談錄

從“生活儒學(xué)”到“中國(guó)正義論”

　　 ———黃玉順先生訪談錄

黃玉順 　 宋大琦/ ２７６

一部儒學(xué)研究專(zhuān)輯