本書由“文學(xué)理論編”“現(xiàn)代文學(xué)與文化編”“書評(píng)編”“中文教育編”四部分組成，共收文章26篇。所收文章均涉及作者平時(shí)的職業(yè)閱讀，因而命名為“紙上現(xiàn)場(chǎng)”?！拔膶W(xué)理論編”主要探討了文學(xué)理論、文化研究領(lǐng)域的一些話題，如“美是生活”“文化研究的用途”等，它們既基礎(chǔ)又前沿?！艾F(xiàn)代文學(xué)與文化編”對(duì)現(xiàn)代文學(xué)大家、名家如魯迅、沈從文、艾青、穆旦、彭燕郊的文學(xué)創(chuàng)作，或做個(gè)案論述，或做整體描述?！皶u(píng)編”文字相對(duì)短小，評(píng)論范圍卻相對(duì)寬廣，或古代或中西，對(duì)拉羅什?？啤⑸勘葋?、林語(yǔ)堂、張資平、韓少功等都有獨(dú)到的理解?！爸形慕逃帯睘樽髡邚慕?年來(lái)的所感所歷，主要反思了市場(chǎng)化社會(huì)中中文教育的失寵與自救等問題。

劉涵之 湖南衡陽(yáng)人，文學(xué)博士，副教授，現(xiàn)任教于湖南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，主要從事文學(xué)理論與文藝美學(xué)方面的研究。

文學(xué)理論編

車爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)觀

——以《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》為中心

《故事形態(tài)學(xué)》的問題意識(shí)

——兼談列維-斯特勞斯對(duì)普羅普的批評(píng)

巴赫金論“蘇格拉底對(duì)話”

作為方法的“生命本原”論和生命體驗(yàn)美學(xué)

——讀陳伯?！痘貧w生命本原》《生命體驗(yàn)與審美超越》

文化研究的用途

——讀雷蒙·威廉斯《文化與社會(huì)：1780—1950》

現(xiàn)代文學(xué)與文化編

阿Q革命身份試論

穆旦詩(shī)歌精神論

現(xiàn)代詩(shī)性與現(xiàn)代意識(shí)

——彭燕郊詩(shī)學(xué)發(fā)微

沈從文

曹禺

艾青

書評(píng)編

《道德箴言錄》的智慧

從《暴風(fēng)雨》到《美妙的新世界》

中國(guó)道路與中國(guó)文明自覺

——讀甘陽(yáng)《文明·國(guó)家·大學(xué)》

讀李清良《熊十力陳寅恪錢鍾書闡釋思想研究》

被復(fù)寫的蘇東坡

——讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

“文變?nèi)竞醵U情”

——讀胡遂《佛教禪宗與唐代詩(shī)風(fēng)之發(fā)展演變》

幸福在哪里

——讀張資平小說(shuō)《最后的幸福》

《山南水北》的輕與重

靈魂的雙駕馬車和國(guó)家的統(tǒng)治術(shù)

“文學(xué)系列”與文學(xué)現(xiàn)代性

——讀嚴(yán)家炎主編《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》

文學(xué)現(xiàn)代性的矛盾面孔

——讀伊夫·瓦岱《文學(xué)與現(xiàn)代性》

文學(xué)研究：另一種可能風(fēng)景

——以喬納森·卡勒《文學(xué)理論》為中心

中文教育編

我們到底離“文氣”有多遠(yuǎn)

也談中文系的失寵

再談中文系的失寵

后記

全書皆以書為題，談?wù)摰膶?duì)象或問題都來(lái)自書本，涉及文學(xué)理論、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化、名作書評(píng)、中文教育等，體現(xiàn)了一個(gè)大學(xué)中文專業(yè)教師所感受到的生活的樂趣和思考給予他的勇氣，以及他思想運(yùn)作的痕跡。