本書以一種實(shí)踐社會(huì)學(xué)的基本立場(chǎng)，即強(qiáng)調(diào)將社會(huì)事實(shí)看作一種動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程，將“居住”視作中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容，并力圖將其提升到“居住的政治”這一高度來(lái)解析其中國(guó)家、市場(chǎng)與社會(huì)的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系以及其內(nèi)在的機(jī)制與邏輯。

在此意義上，本書也可作為從微觀社區(qū)開始對(duì)中國(guó)住房商品化改革的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治后果的社會(huì)學(xué)考查與評(píng)估。

另外，本書還引入了公民權(quán)理論、行動(dòng)社會(huì)學(xué)理論等新的理論視角，力圖對(duì)以往大部分研究主要停留于社會(huì)運(yùn)動(dòng)范式有所超越，進(jìn)而更加有助于揭示當(dāng)前城市業(yè)主維權(quán)與社區(qū)建設(shè)的本質(zhì)意義所在。

郭于華：博士，北京清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)人類學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、口述歷史研究；重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的國(guó)家—社會(huì)關(guān)系、社會(huì)公正與公民社會(huì)建設(shè)。著有《受苦人的講述：驥村歷史與一種文明的邏輯》（2013）、《傾聽底層》（2011）、《死的困擾與生的執(zhí)著——中國(guó)民間喪葬儀禮與傳統(tǒng)生死觀》（1992）等。

沈原：博士，北京清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，系主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)閯诠ど鐣?huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)；主持“都市運(yùn)動(dòng)與社區(qū)自治”、“新生代農(nóng)民工研究”等多項(xiàng)研究課題。著有《市場(chǎng)、階級(jí)與社會(huì)》（2007）、《社會(huì)轉(zhuǎn)型與新生代農(nóng)民工》（主編，《清華社會(huì)學(xué)評(píng)論》第六輯，2013）及論文多篇。

陳鵬：博士，北京師范大學(xué)中國(guó)社會(huì)管理研究院教師。研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)建設(shè)與社會(huì)管理、城市社區(qū)治理；主要研究成果有《當(dāng)代中國(guó)城市業(yè)主的法權(quán)抗?fàn)帯罚?010）、《國(guó)家—市場(chǎng)—社會(huì)三維視野下的業(yè)委會(huì)研究》（2013）等多篇論文。

第1章 導(dǎo)論：私人生活空間的公共轉(zhuǎn)化

一、城市化進(jìn)程與居住形態(tài)的演變

二、日常生活的政治

三、維權(quán)行動(dòng)——私人生活空間的公共轉(zhuǎn)化

第2章 都市運(yùn)動(dòng)的基本譜系

一、都市運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐：抗?fàn)幙臻g、組織機(jī)制與行動(dòng)策略

二、都市運(yùn)動(dòng)的譜系：權(quán)利認(rèn)同、公民生產(chǎn)與社會(huì)重建

第3章 社會(huì)生產(chǎn)的雙重困境：“國(guó)家化”與“市場(chǎng)化”

一、社會(huì)生產(chǎn)的新契機(jī)

二、理論回顧

三、社會(huì)生產(chǎn)的兩條進(jìn)路

四、困境抑或路徑

附錄：業(yè)主委員會(huì)的四種基本類型

第4章 產(chǎn)權(quán)界定的權(quán)利實(shí)踐：“主體錯(cuò)位”與產(chǎn)權(quán)建構(gòu)

一、經(jīng)租房問(wèn)題：一項(xiàng)用于透視產(chǎn)權(quán)界定的關(guān)鍵個(gè)案

二、產(chǎn)權(quán)界定的主體錯(cuò)位

三、產(chǎn)權(quán)界定的策略

四、產(chǎn)權(quán)錯(cuò)位界定的邏輯碰撞與原因探析

五、產(chǎn)權(quán)具有建構(gòu)屬性

第5章 業(yè)主維權(quán)的訴訟策略：“加碼邏輯”及其意外后果

一、問(wèn)題的提出

二、MLY案業(yè)主的維權(quán)過(guò)程與訴訟策略

三、MLY小區(qū)業(yè)主訴訟維權(quán)的行動(dòng)策略分析

四、加碼邏輯的形成及其制度空間

五、結(jié)論與討論

第6章 業(yè)主維權(quán)的組織形式：社區(qū)自治與“跨區(qū)聯(lián)合”

一、萬(wàn)人聯(lián)署事件：發(fā)出全國(guó)業(yè)主們的聲音

二、“業(yè)申委”的興起：在跨社區(qū)層面新的“中間群體”的形成

三、公民知識(shí)的產(chǎn)生、傳播和吸納211

四、結(jié)論

第7章 社區(qū)政體的二重維度：從“維權(quán)”到“自治”的轉(zhuǎn)型

一、業(yè)主維權(quán)：從“上訪”到“立法”

二、業(yè)主自治：從“內(nèi)部”到“外部”

三、業(yè)主運(yùn)動(dòng)：從“產(chǎn)權(quán)”走向“公民權(quán)”

第8章 邁向?qū)癯砷L(zhǎng)的社會(huì)學(xué)理解：公民的勇氣與智慧

一、案例概況與制度背景

二、抗?fàn)幙臻g的營(yíng)造

三、抗?fàn)幙臻g的形態(tài)

四、簡(jiǎn)單的結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

郭于華、沈原、陳鵬等幾位，都是長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)社區(qū)維權(quán)的學(xué)者，他們都懷著極大的熱情，予以冷靜的觀察，書寫了中國(guó)社區(qū)維權(quán)運(yùn)動(dòng)的艱辛、艱難、艱苦的歷程，展現(xiàn)了中國(guó)公民社會(huì)扣人心弦的萌芽歷史和心路軌跡。

本書既是對(duì)中國(guó)公民社會(huì)、維權(quán)運(yùn)動(dòng)的細(xì)膩描述，也是對(duì)中國(guó)公民社會(huì)、維權(quán)運(yùn)動(dòng)的深刻反思——如果你想成為具有公民精神的個(gè)體，那么本書是你自由成長(zhǎng)的參考讀物、行動(dòng)指南。

何謂“居住的政治”？

居住，不僅是居民日常生活的一項(xiàng)基本內(nèi)容，而且還構(gòu)成日常生活得以展開的物質(zhì)活動(dòng)基礎(chǔ)。住宅是人們賴以棲息和生存的最重要的“物質(zhì)實(shí)體”，在人們生活不可或缺的物質(zhì)實(shí)體中，住房可能是體積最大、價(jià)值最高、對(duì)于人的庇護(hù)性最強(qiáng)的實(shí)體，甚至可能陪伴人的終生。因而，住宅也就自然而然成為人們展開生活、培育家庭、建設(shè)家園所必需的空間載體。

正如阿倫特所指出的，每個(gè)人的存在都展現(xiàn)在兩種生活領(lǐng)域中，一個(gè)是私人生活領(lǐng)域，另一個(gè)是公共生活領(lǐng)域。前者是滿足個(gè)人生活的需要和由欲望所驅(qū)動(dòng)的領(lǐng)域，家庭生活以及個(gè)人獨(dú)有的、僅僅關(guān)涉到自己生活的事務(wù)都屬于私人領(lǐng)域；后者則是通過(guò)追求公共福祉、維護(hù)公共利益而表現(xiàn)的公共行動(dòng)領(lǐng)域。這就是說(shuō)，日常生活以家庭生活為基點(diǎn)來(lái)展開，并構(gòu)成主要的私人生活領(lǐng)域。但是這種私人生活領(lǐng)域本身也具有實(shí)現(xiàn)向公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)化的潛能。

通常而論，家庭生活是非政治的，公共生活則是政治的。政治就表現(xiàn)在公共性中。公民對(duì)公共生活的關(guān)注通過(guò)公民行動(dòng)而表現(xiàn)，這就是思、言、行。在公共領(lǐng)域中的思想、言說(shuō)和行動(dòng)表現(xiàn)了公民個(gè)人的公共精神。實(shí)際上，公共生活空間是每個(gè)人自我展示的空間，而自我展示的方式是通過(guò)公共的思想、言說(shuō)和積極的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。公民對(duì)公共事務(wù)的理性的自由討論和公開言說(shuō)是公共領(lǐng)域存在的條件和表征。

對(duì)于每個(gè)人而言，正是因?yàn)橛辛斯采畹拈L(zhǎng)期熏陶和滋養(yǎng)，才使得他們的公民性（civility）獲得發(fā)展和提升，從而建構(gòu)起一個(gè)具有高度自治意識(shí)和自治能力的日常生活領(lǐng)地。這種日常生活領(lǐng)地通常也成為人們抵制體制“殖民化”的主要源泉。正如哈貝馬斯所言，“系統(tǒng)對(duì)生活世界的殖民化”是現(xiàn)代社會(huì)所面臨的一個(gè)重大的理性化危機(jī)。在當(dāng)代西方社會(huì)，惟有重建日常生活世界才能使現(xiàn)代社會(huì)朝著更加健康的方向發(fā)展。

就中國(guó)社會(huì)而言，新中國(guó)建立之初的政權(quán)是一個(gè)全能主義的政府，力圖實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的全方位控制，居民的衣、食、住、行都由國(guó)家負(fù)責(zé)提供和管理。城市通過(guò)單位制度、農(nóng)村通過(guò)人民公社制度而有效地實(shí)現(xiàn)了對(duì)城鄉(xiāng)社會(huì)的高度支配。這些表明在我們的國(guó)家中從一開始就少有真正的私人生活領(lǐng)域。隨著后續(xù)一系列政治運(yùn)動(dòng)的展開，居民的日常生活被進(jìn)一步政治化，充滿了意識(shí)形態(tài)的渲染和裹挾，到文化革命而至其極。那時(shí)，真正意義上的日常生活，即人們自組織的社會(huì)生活不復(fù)存在，政治話語(yǔ)滲透到家庭之最為隱秘的領(lǐng)域。改革開放之后，隨著“自由流動(dòng)資源”和“自由活動(dòng)空間”的出現(xiàn)，中國(guó)民間社會(huì)得以稍稍成長(zhǎng)，居民自組織的日常生活才逐漸獲得了較大的空間。然而，雖說(shuō)這種生活空間是在市場(chǎng)化改革中由國(guó)家主動(dòng)釋放出來(lái)的，但國(guó)家卻從來(lái)就沒有放棄對(duì)它的控制權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。不難發(fā)現(xiàn)，至少是在改革以后的城市基層結(jié)構(gòu)，一方面顯現(xiàn)出社會(huì)自我發(fā)育的某種跡象，另一方面則是基層國(guó)家政權(quán)建設(shè)的日益增強(qiáng)。這表明，無(wú)論是改革前，還是改革后，中國(guó)社會(huì)背景下人們的日常生活始終充滿和彌漫著國(guó)家權(quán)力的滲透、構(gòu)造和把握，從而使得人們的日常居住生活變成了一種國(guó)家事務(wù)，并成為國(guó)家治理的重要內(nèi)容。

其實(shí)，日常生活作為國(guó)家治理的一項(xiàng)重要內(nèi)容并不足為奇。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，改革前后國(guó)家對(duì)日常生活的治理形式和邏輯發(fā)生了怎樣的變化。從宏觀層面來(lái)看，有論者指出，中國(guó)改革開放三十年以來(lái)，經(jīng)歷了一個(gè)“從總體支配向技術(shù)治理”、從“直接治理向間接治理”轉(zhuǎn)變的過(guò)程，并呈現(xiàn)為一種“治官權(quán)與治民權(quán)分設(shè)，上下分治的治理體制”。就城市基層社區(qū)而言，改革以來(lái)的一個(gè)基本發(fā)展趨勢(shì)是要求從行政管理型向居住自治型的轉(zhuǎn)變。

在我們看來(lái)，轉(zhuǎn)型期家庭生活的政治化及其演變呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)，而住房商品化改革之后所出現(xiàn)的城市新建居住小區(qū)正是一個(gè)重要類型，它集中代表了一種新型公共空間的出現(xiàn)，意味著社會(huì)基礎(chǔ)關(guān)系結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。在這種新型公共空間里，業(yè)主自己組織起業(yè)主大會(huì)并推選出業(yè)主委員會(huì)，主動(dòng)參與涉及他們公共利益的公共事務(wù)，而參與公共事務(wù)的討論以及討論場(chǎng)所的存在正是公民社會(huì)的主要特征。因此，業(yè)主委員會(huì)的公民社會(huì)性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是無(wú)可置疑的，在其目前的發(fā)展階段上，我們至少可以將其稱為“住宅社區(qū)的公共領(lǐng)域”。值得指出的是，這個(gè)新興的市民社會(huì)的公共領(lǐng)域與舊式單位大院的公共性有著根本的不同，后者服從的是單位政治的邏輯，在單位制度序列中的個(gè)人和家庭生活很難逾越工作情境里那些約定俗成之規(guī)，而自由居住時(shí)代的購(gòu)房者所挑選的小區(qū)性公共領(lǐng)域，則是布爾喬亞的公共樂園。當(dāng)然，這種公共樂園并不意味著它能自然而然地成為一片完全凈土，市場(chǎng)和國(guó)家治理之手仍會(huì)頻頻出現(xiàn)，并給業(yè)主們的公共生活帶來(lái)重大變數(shù)和深刻影響。這背后其實(shí)涉及到中國(guó)社會(huì)日常生活的根本特性問(wèn)題。

當(dāng)然，時(shí)至今日，從行政管理型向居住自治型的轉(zhuǎn)型過(guò)程尚未完成；相反，隨著中國(guó)社會(huì)各種利益矛盾沖突和群體性事件的日趨頻繁，國(guó)家進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)基層社會(huì)的管控以實(shí)現(xiàn)其維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的目的。從中央層面來(lái)看，《物權(quán)法》（2007）、《物業(yè)管理?xiàng)l例》（2003）和《居民委員會(huì)組織法》（1989）等一系列法律法規(guī)的頒布和施行，從制度層面賦予了基層城市社區(qū)廣闊的自治空間，讓業(yè)主通過(guò)民主選舉居民委員會(huì)、業(yè)主委員會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自治的有效治理。但是，這種制度權(quán)利在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中卻常常會(huì)遭受到來(lái)自體制力量的嚴(yán)重?cái)D壓和宰制，而諸如“一票否決”、“零指標(biāo)”等政績(jī)考核指標(biāo)的設(shè)置更成為懸在基層政府頭上的一把“達(dá)摩克利斯之劍”使得基層政府不得不將“維穩(wěn)”作為其第一要?jiǎng)?wù)。這也就造成所謂的業(yè)主和居民的自主生活常常被籠罩在權(quán)力的監(jiān)視和管控之下，甚至?xí)l頻遭遇權(quán)力的直接干預(yù)和打壓。在此意義上，對(duì)于普通業(yè)主而言，所謂的日常居住生活就不再僅僅只是一種簡(jiǎn)單的個(gè)人事情，而是一種需要與國(guó)家權(quán)力不斷打交道進(jìn)而雙方之間相互沖突、斗爭(zhēng)和博弈的公共生活。換言之，這種日常居住生活已然構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)背景下政治生活的獨(dú)特形態(tài)。

當(dāng)居住和生活變成一種國(guó)家事務(wù)，并成為國(guó)家治理的基本內(nèi)容時(shí)，居住就因此而獲具了政治的含義，也即“居住的政治”。這種新型的政治形式，雖然不同于正式的國(guó)家政治，但卻又與國(guó)家本身有著密不可分的天然聯(lián)系。斯科切波認(rèn)為，國(guó)家作為一種組織制度系統(tǒng)是一個(gè)自主的行動(dòng)主體，國(guó)家也有自身的利益追求和偏好。國(guó)家的策略和行動(dòng)不僅構(gòu)成了居住政治的重要源泉，而且直接塑造了居住政治的表現(xiàn)形態(tài)。

隨著住房制度改革的全面展開，中國(guó)城市社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的“居住革命”。一時(shí)間，“居住改變中國(guó)，民主從社區(qū)開始”成為人們耳熟能詳?shù)囊痪湓挕?

那么，居住究竟如何改變和塑造人們的生活呢？從最為直觀的層面來(lái)看，相較于改革之前的居住形態(tài)，無(wú)論是房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)還是居住小區(qū)的外部環(huán)境都有了極大改觀，人們的居住需求和居住品質(zhì)得到了前所未有的滿足。居住物質(zhì)性滿足，也使得人們對(duì)精神生活的品質(zhì)提出了更多、更高的要求。這種從個(gè)人物質(zhì)生活向公共精神生活的轉(zhuǎn)變，正是建立在居民成為住房主人這一基礎(chǔ)之上的，也就是說(shuō)，當(dāng)住房成為一種私有財(cái)產(chǎn)時(shí)，實(shí)際上也就打開了通往公共生活之門。正如阿倫特所言：“占有財(cái)產(chǎn)意味著握有一個(gè)人自身生活的必需品，因而潛在地成為一個(gè)自由人?！饺素?cái)富成為進(jìn)入公共生活的前提條件”。一個(gè)人在擁有了自己的財(cái)產(chǎn)之后，才可能形成獨(dú)立的人格、自主的表達(dá)意識(shí)，才可能積極關(guān)心自身的利益并參與公共討論。

同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)居住空間從國(guó)家的緊密控制滑向市場(chǎng)的自由選擇，它就成為私人的競(jìng)技對(duì)象。與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下單位公房截然不同的是，住房商品化改革之后出現(xiàn)的新建居住小區(qū)正是一種以私有財(cái)產(chǎn)為核心、以共有財(cái)產(chǎn)為紐帶的利益共同體。這里既是平凡庸碌的日常生活中心，也是各種利益、矛盾、沖突、斗爭(zhēng)、博弈得以展開和進(jìn)行的“戰(zhàn)場(chǎng)”和“操練場(chǎng)”，個(gè)人會(huì)有意無(wú)意地卷入到公共事務(wù)和公共利益之中，從而使得個(gè)人利益與公共利益緊密地聯(lián)系在一起。由此可見，住房的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其本身的居住功能，而是日漸成為中國(guó)公民社會(huì)發(fā)育和成長(zhǎng)的一塊沃土。