天下賢才是鳳凰,但登臺(tái)遠(yuǎn)望,鳳凰為誰(shuí)來(lái)?
開(kāi)元十三年,李白出蜀,初試啼聲。
在大唐社會(huì)變動(dòng)最劇烈、攀附求名之勢(shì)上行下效的時(shí)代,這是一次徹底訣別的浪游:他不能再作居鄉(xiāng)之吟,不能再有歸鄉(xiāng)之思,甚至不能再圖返鄉(xiāng)之計(jì)。唯有如此,他李白才有機(jī)會(huì)成為帝國(guó)萬(wàn)里幅員中一個(gè)全新的人。
然而,一旦卷入光輝盛世的名利游戲,名滿天下的詩(shī)人,往往不過(guò)是詩(shī)句的附庸。憑借驚人的才情,既無(wú)經(jīng)驗(yàn)亦無(wú)功名的李白,得到上至公侯下至歌姬胥吏的青睞。然而,出身的羈絆卻一路如影隨形,揮之不去。在慷慨漫游的旅次中,師母月娘告別往報(bào)父仇,相見(jiàn)遙未可期;摯友吳指南更是漸行漸遠(yuǎn),終至客死異鄉(xiāng),臨別遺言:“汝心事只向詩(shī)說(shuō),便是自絕于天下人!”身外無(wú)家的詩(shī)人,一心所向者,究竟為何?正如孟浩然之問(wèn):“汝于天下,有一諾否?”
《鳳凰臺(tái)》是臺(tái)灣作家張大春“大唐李白”系列四部曲之二,繼《少年游》之后,講述青年李白出蜀之后、沿江而下的游歷生活。在這卷堪稱“李白的漫游年代”之書(shū)中,李白與發(fā)小吳指南下渝州、經(jīng)巫山、過(guò)荊門、到江陵;遇道士司馬承禎,解洞庭錢塘、涇陽(yáng)二龍之釁,奇遇不斷,皆為其一步步向廟堂明君接近的精彩伏筆。金陵孫楚樓上,李白與一代名妓段七娘、貴胄子弟崔宗之等人一見(jiàn)如故;驛站江邊初見(jiàn)孟浩然,更互相驚為天人。
張大春,這位當(dāng)代華語(yǔ)文學(xué)界絕對(duì)無(wú)法忽略的重量級(jí)人物,被莫言評(píng)價(jià)為“臺(tái)灣最有天分、最不馴,好玩得不得了的一位作家”,在《鳳凰臺(tái)》中再一次展示小說(shuō)虛構(gòu)與歷史考證的張力。在既知的李白身世與仕途史料之上,小說(shuō)家以神仙虛構(gòu)之筆聯(lián)系文學(xué)史與政治史,以對(duì)“詩(shī)仙”身份的多重玩味,鋪墊李白如何擺脫賤商之子的身份?!皻v史”的大唐,“浪漫”的李白,以及野生如稗的小說(shuō)精神,盡在張大春酣暢淋漓的筆法下有著全方位式的完美呈現(xiàn)。
一般理解下的李白,未必是真正的李白。他的故事,更像盛唐之世的《天注定》──外省來(lái)的年輕人,到京師找機(jī)會(huì),周游浪蕩幾十年,空有詩(shī)名,卻離夢(mèng)想極遠(yuǎn)。
李白開(kāi)拓了唐詩(shī)的形式與境界,而他的時(shí)代卻錯(cuò)過(guò)了他。這事也是天注定。
——張大春
張大春
臺(tái)灣作家,1957年出生,祖籍山東。
好故事,會(huì)說(shuō)書(shū),擅書(shū)法,愛(ài)賦詩(shī)。著作等身,曾獲多項(xiàng)華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。
《大唐李白》系列為其現(xiàn)代小說(shuō)技藝與古典文化素養(yǎng)之集大成作品,擬以百萬(wàn)字篇幅再造詩(shī)仙李白的一生,重現(xiàn)大唐盛世的興衰。首部曲《少年游》梳理李白早年的萍蹤游歷,剖析詩(shī)人的身世、師從之謎,出版后即獲評(píng)為《中國(guó)時(shí)報(bào)•開(kāi)卷》十大好書(shū)、金石堂2013年度十大影響力好書(shū)、誠(chéng)品金石堂博客來(lái)年度暢銷中文書(shū)。
《鳳凰臺(tái)》為“大唐李白”系列四部曲之二,后續(xù)兩部分別為《將進(jìn)酒》《捉月歌》。
序 再說(shuō)李白
一 一回花落一回新
二 蝕此瑤臺(tái)月
三 萬(wàn)里寫入胸懷間
四 驅(qū)山走海置眼前
五 清晝殺仇家
六 此行不為鱸魚(yú)鲙
七 萬(wàn)里送行舟
八 銜得云中尺素書(shū)
九 笑我晚學(xué)仙
一○ 直上天門山
一一 與君論心握君手
一二 未若茲鵬之逍遙
一三 應(yīng)見(jiàn)魏夫人
一四 斗雞事萬(wàn)乘
一五 道隱不可見(jiàn)
一六 愿作陽(yáng)臺(tái)一段云
一七 君今還入楚山里
一八 空余秋草洞庭間
一九 流浪將何之
二○ 一朝飛騰為方丈蓬萊之人耳
二一 盡是傷心之樹(shù)
二二 龍虎勢(shì)休歇
二三 遙指紅樓是妾家
二四 鳳凰為誰(shuí)來(lái)
二五 送爾長(zhǎng)江萬(wàn)里心
二六 富貴安可求
二七 立談乃知我
二八 回鞭指長(zhǎng)安
二九 蕭然忘干謁
三○ 寧邀襄野童
三一 宮沒(méi)鳳凰樓
三二 一鶴東飛過(guò)滄海
三三 云山從此別
三四 攜手林泉處處行
附錄 李白的學(xué)習(xí)年代與漫游年代——從“成長(zhǎng)小說(shuō)”論張大春《大唐李白》首二卷的幾個(gè)問(wèn)題
序 再說(shuō)李白——關(guān)于《大唐李白》如何發(fā)想
大約從二○一一年起,我開(kāi)始注意到自己所處的社會(huì)所出現(xiàn)的一些瑣碎的小現(xiàn)象,這些事情有時(shí)候發(fā)生在生活之中,有時(shí)也貫穿到我寫作或者是收集材料的某些觀點(diǎn)里面。其中一點(diǎn)就是:如果一個(gè)社會(huì)充滿著機(jī)會(huì),充滿著各種實(shí)踐抱負(fù)的場(chǎng)域,然而有些特定的人從出生開(kāi)始就沒(méi)能握有這些機(jī)會(huì),甚至永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)他們可能的抱負(fù),那么他們可能會(huì)去做什么?
也就差不多在這體會(huì)的同時(shí),我正準(zhǔn)備動(dòng)手寫《大唐李白》。
李白就是在當(dāng)時(shí)一個(gè)盛世之中積極尋找自己機(jī)會(huì)的人。他出生于公元七○一年,過(guò)世于公元七六二年,一生所系,大約與盛唐相仿佛——自七世紀(jì)末到八世紀(jì)中,差不多有半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間,是大唐帝國(guó)看來(lái)最輝煌繁榮的時(shí)代。如果把盛唐這個(gè)概念和李白的生涯看作一個(gè)對(duì)比,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者密不可分。
李白出生之前,整個(gè)唐朝經(jīng)由唐太宗、唐高宗,一直到武后,甚至唐中宗,好幾代風(fēng)范各異、行徑不同的帝后一直在做一件事,那就是持續(xù)地?cái)U(kuò)大其官僚集團(tuán)。這其中有許多原因,而武后是特別的角色,她本來(lái)不該是李唐皇室的繼承人,但不論是基于個(gè)人的野心,或者是弘教的企圖——更可能是借助于佛教經(jīng)典(如學(xué)者所一再指出的《大云經(jīng)》,其中有女主稱帝的啟示)——她布置一套全新的統(tǒng)治規(guī)模和價(jià)值?;蛟S,武則天期望在舊有的官僚集團(tuán)之外,找到帝國(guó)新生的力量。比方說(shuō),幫助李唐建立起皇權(quán)的關(guān)隴集團(tuán),一直對(duì)武則天這樣的當(dāng)權(quán)者有強(qiáng)大的壓力。當(dāng)武則天利用新的考選制度,引進(jìn)更多的士子之時(shí),官僚集團(tuán)便開(kāi)始急遽地?cái)U(kuò)充。
李氏當(dāng)國(guó)的時(shí)候原本就苦于自己的郡望不高,不足以和前代綿延數(shù)百年的高門大姓之家相抗衡。所以,從唐太宗貞觀年間修成的第一部試圖建立新士族階級(jí)的書(shū)籍開(kāi)始,無(wú)論是稱之為“士族”、“世族”、“門閥”,都是世代為高官的家族。唐太宗修《氏族志》推揚(yáng)時(shí)興冠冕,打擊古老門閥;日后新編的《姓氏錄》目的和手段也是相近似的,像是和李氏并肩打天下的武氏,也一樣不注明郡望,堪見(jiàn)《氏族志》、《姓氏錄》之為物,恰是對(duì)南北朝以來(lái)的高門大第做徹底而沉重的打擊。
武則天大量地?cái)U(kuò)充官僚集團(tuán)的成員,使得整個(gè)王朝所運(yùn)用的公務(wù)員數(shù)量增加了十到二十倍。這樣一個(gè)龐大的官僚集團(tuán)固然帶給帝國(guó)經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān),同時(shí)也為許許多多原先不可能進(jìn)入士大夫階級(jí)的人帶來(lái)希望。不斷擴(kuò)充的貢舉、制舉、雜舉不勝枚舉;表面上的說(shuō)詞都是“搜揚(yáng)拔擢,顯舉巖穴”,而《史記•蘇秦張儀列傳》所謂“布衣卿相”的局面,似乎更加真切了。這為許許多多寒門之士——也就是社會(huì)地位比較低下的年輕人帶來(lái)無(wú)窮的希望。可是,李白卻偏偏沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)。
李白的父親是一位商人,而且根據(jù)種種跡象的判斷、資料的比對(duì),我們可以猜想李白的父親可能是出生在西域的胡商,血統(tǒng)上應(yīng)該是漢人,但他所從事的行當(dāng)只能說(shuō)屬于大唐帝國(guó)最邊遠(yuǎn)底層的一個(gè)階級(jí)。
一般說(shuō)來(lái),商人除了繼承父族的家業(yè)、最后成為另外一個(gè)商人之外,是沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入到士大夫這個(gè)階級(jí)里來(lái)的。因此李白根本沒(méi)有改換門庭的機(jī)會(huì),充其量只能南來(lái)北往地從事貿(mào)易,其間或者從事各種放貸、投資的行為,將本求利,也容有腰纏萬(wàn)貫的前途。然而,這是不是他想要的人生呢?這是一個(gè)問(wèn)題。
大約在公元七○五年,李白的父親李客帶著一家人從西域來(lái)到了現(xiàn)在稱為四川的蜀中綿州昌隆縣(由于要避唐玄宗李隆基的諱,而改名為“昌明”)。李白四五歲即成為蜀中的居民。根據(jù)他日后的回憶,年幼時(shí)曾經(jīng)在父親的指導(dǎo)下讀過(guò)司馬相如的賦作。這表示他的父親可能具有相當(dāng)程度的文化修養(yǎng),但是這一點(diǎn)不是沒(méi)有爭(zhēng)議。因?yàn)橐灿性S多學(xué)者認(rèn)為:如果在年幼的時(shí)候要教導(dǎo)一個(gè)孩子從事文章辭賦那樣的學(xué)習(xí),這樣的父親應(yīng)該不只是一個(gè)普通的商人,說(shuō)不定也具有文人的背景。
關(guān)于這一點(diǎn),我是存疑的。我相信李白的父親不見(jiàn)得實(shí)際教導(dǎo)過(guò)李白,那更可能是李白對(duì)于親長(zhǎng)教養(yǎng)程度的吹噓。但李白的父親的確有可能通過(guò)金錢的支持,提供豐富的書(shū)籍。在大量如同游戲一般的閱讀、模仿啟蒙之下,李白生活優(yōu)渥,等閑不必操煩治生的實(shí)務(wù),得此熏陶,他從童年起就長(zhǎng)期浸潤(rùn)于經(jīng)籍文章之教,而沒(méi)有其他同代士子必須參與、將就的諸般科舉、制舉考試桎梏。
總之,在沒(méi)有進(jìn)學(xué)(館學(xué))念書(shū)的背景之下,從年幼時(shí)就能熟稔古代辭章之學(xué)的經(jīng)驗(yàn),堪稱是獨(dú)一無(wú)二的。根據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》所記,李白“前后三擬《文選》。不如意,輒焚之;惟留《恨》、《別》賦。今《別賦》已亡,惟存《恨賦》矣”。
但是我們?nèi)匀灰獑?wèn):李白為什么要捏造自己的身世呢?他為什么要夸張父親給他的文化教養(yǎng)?這里,我們可以看出李白這一生之中極其介意,并且力圖振作的一個(gè)動(dòng)機(jī),那就是他不甘心成為帝國(guó)底層的一個(gè)賤民。在盛世之下,一個(gè)非士人階級(jí)的人,未嘗不能有野心、抱負(fù),未嘗不想成就某些經(jīng)國(guó)濟(jì)世的事業(yè)。李白真正的想法是什么,我認(rèn)為要從他十七八歲跟隨的師傅趙蕤這個(gè)人講起。
趙蕤這個(gè)人在歷史上所流傳的記錄不多,只知道他有個(gè)和他一樣不問(wèn)俗名世事的妻子,曾經(jīng)有地方官吏召見(jiàn)他們夫妻,希望趙蕤能出來(lái)做官,他嚴(yán)詞拒絕。李白曾經(jīng)跟隨他至少三年以上的時(shí)間,在這幾年當(dāng)中,有將近一年,李白自己到蜀中其他的城市,包括現(xiàn)在的成都(當(dāng)時(shí)稱為錦官城)、峨眉山等處去游歷。李白大約在二十五歲之前都在蜀中度過(guò),其間跟隨趙蕤學(xué)習(xí)的一段經(jīng)歷,對(duì)他日后的人生帶來(lái)了重大的影響。
趙蕤是一個(gè)今天來(lái)看“沒(méi)有中心思想”的人,也可以稱之為一個(gè)徹頭徹尾的“縱橫家”。所謂縱橫家,是以一套又一套盡管彼此相互矛盾、彼此捍格的論述,來(lái)達(dá)成言辯目的,以解決現(xiàn)實(shí)糾紛。這樣的人,經(jīng)常借由工具式的思維來(lái)謀求最大的利益——盡管未必是私利,卻也在一定程度上顯現(xiàn)其功利的、現(xiàn)實(shí)的、見(jiàn)風(fēng)使舵的企圖。他們幾乎不真正探討或表現(xiàn)出自己相信些什么。
對(duì)于縱橫家而言,勝負(fù)跟是非是可以等量齊觀的。這樣的一種人格,這樣的一種訓(xùn)練,也許和李白天生的個(gè)性有所沖突,可是畢竟對(duì)李白的成長(zhǎng)帶來(lái)重大的影響。趙蕤的著作——《長(zhǎng)短書(shū)》內(nèi)容還相當(dāng)完整,就是通過(guò)種種反復(fù)的舉例、辯論,針對(duì)一個(gè)一個(gè)設(shè)定的議題進(jìn)行言辯,和劉向所編的《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)苑》、《新序》相當(dāng)類似,堪稱是一部辯論手冊(cè),而非思想論著。
李白寫文章除了模擬整個(gè)《昭明文選》之外,這種辯論術(shù)的訓(xùn)練也使得他日后能侃侃而談,從容應(yīng)對(duì),在種種與人相互交談的過(guò)程中發(fā)揮機(jī)智,展現(xiàn)一種過(guò)人的風(fēng)采。我常疑惑李白既然不能夠參與名目繁多的科舉、制舉,為什么還那樣用功讀書(shū)。明明不需要考試,為什么他會(huì)那樣努力呢。我相信在李白而言,那是一個(gè)有趣、恒久而且極其吸引人的游戲。更進(jìn)一步說(shuō),寫文章,學(xué)人寫文章,借用前賢修辭表現(xiàn)而令時(shí)人嘆為觀止的制作,對(duì)于李白而言,就是一種表演。這種表演,無(wú)關(guān)乎日后能不能獲取成為士族、成為官吏的機(jī)會(huì)。他只關(guān)心一件事情:我的文章比起古代那些高高在上、號(hào)稱天潢貴胄者,那些諸侯卿士大夫,比起這些人,我李白應(yīng)該毫不遜色。
與古人爭(zhēng)勝,與時(shí)人較勁,看起來(lái)是兩回事。如果說(shuō)將“與古人爭(zhēng)勝”來(lái)取代“與時(shí)人較勁”,那么這又是一種什么樣的心態(tài)?我們可以這樣說(shuō),在現(xiàn)實(shí)之中,基于身家地位不能參加科考的李白,如此積極地學(xué)習(xí)、模擬,并且一篇又一篇地寫那些看起來(lái)幾乎沒(méi)有人會(huì)欣賞的文章,到最后反而成就了李白作為一個(gè)文章家、詩(shī)人最重要的訓(xùn)練。成就了此一訓(xùn)練的李白也滿足了某種可以稱之為虛擬的抱負(fù)。在二十五歲離開(kāi)蜀地之前,李白還碰到了什么樣的事呢?我認(rèn)為接下來(lái)的這件事情貫穿李白的前半生,甚至到最后還影響了他的婚姻。
讓我們先旁敲側(cè)擊地看一眼李白的父親為自己命名為“李客”這件事。
為什么會(huì)有人為自己命名為“客”呢?客就是客人,也就是客商。給自己起這個(gè)名字,很顯然李白的父親并不是認(rèn)真的。李白一定也知道李客并不是父親的真正名字。
唐朝人非常重視避諱,也就是兒子不能口呼父名,也不能在自己的作品里書(shū)寫父親的名字。從這個(gè)角度來(lái)看,李白有很多的作品,比如“客心洗流水”、“樂(lè)哉管弦客”,至少在他的詩(shī)篇里面能找到幾十個(gè)客人的“客”字,為什么他不避諱呢?一,他本來(lái)就不屬于嚴(yán)格遵守禮法的士大夫階級(jí),可以不在乎。可是李白是一個(gè)希望自己能夠從模仿到亂真,把自己視為一個(gè)士大夫的人,應(yīng)該還是要避諱的。李白不避諱,那就只有第二個(gè)可能,他很清楚父親本名不叫“客”。取名為客,因?yàn)樗菑奈饔蚧貋?lái),心態(tài)上還是作客,何況他還是一個(gè)客商。
身為一個(gè)行商成本負(fù)擔(dān)要比一般的店商更多,冒的風(fēng)險(xiǎn)要更高,可是也許正因?yàn)榻煌鲃?dòng)遠(yuǎn)地的貨物,獲利也可能更大。還有一點(diǎn)很要緊,就是需要擁有更好的償債能力以及更卓著的信用。
從實(shí)務(wù)面來(lái)看,既要獲利高又必須負(fù)擔(dān)比較少的風(fēng)險(xiǎn),就應(yīng)該在一次次長(zhǎng)途交易貨品的往來(lái)之中,建立我們今天所說(shuō)的倉(cāng)儲(chǔ)和物流中心,以及區(qū)域性的交易網(wǎng)絡(luò)。李客是有條件的,除了李白之外,他還有大小兩個(gè)兒子。李白很認(rèn)真地讀書(shū)、寫作甚至吟詠詩(shī)歌,可是這些活動(dòng)并不是承擔(dān)家族事業(yè)的正務(wù),而是先前所說(shuō)的游戲。相較于同時(shí)代其他相同或不同階級(jí)的男子,李白游戲的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)。無(wú)論是否讀書(shū)應(yīng)考、謀求仕進(jìn),唐代男子到了十四五歲即告“成立”,李白的哥哥和弟弟,大約就是過(guò)著這樣平凡而順命生活的人。
李白曾經(jīng)有詩(shī)這樣說(shuō)“兄九江兮弟三峽”,他的哥哥在九江,他的弟弟在三峽。九江和三峽兩地是長(zhǎng)江流域整個(gè)水運(yùn)的終點(diǎn)和起點(diǎn),在這兩個(gè)地方,兄弟待了近乎半輩子。李白的哥哥大概也就是在十四五歲上到九江,幼弟差不多在同樣的年紀(jì)到三峽扎了根。這顯然和整個(gè)家族的營(yíng)生有關(guān)。兄弟二人在水運(yùn)起迄之地,轉(zhuǎn)運(yùn)東來(lái)西就的貨物,春去秋來(lái),執(zhí)業(yè)如斯,本本分分從事著物流商的本行。至于李白,他在開(kāi)元十三年忽然離開(kāi)家鄉(xiāng)乘船下三峽,并且經(jīng)過(guò)九江??墒撬?jīng)過(guò)三峽的時(shí)候,并沒(méi)有去探望他的弟弟;經(jīng)過(guò)九江的時(shí)候,也沒(méi)有去拜訪他的哥哥,讓人覺(jué)得很不可思議??雌饋?lái),他好像是要躲避與親人的會(huì)晤,為什么呢?
十六七歲的時(shí)候,李白可能犯下過(guò)殺人的案子,根據(jù)他自己的吹噓,他曾經(jīng)出手使劍,殺過(guò)好幾個(gè)人。如果李白所言不虛,那么根據(jù)大唐律法,唐詩(shī)會(huì)少掉八成的光輝——李白就來(lái)不及把作品傳到后世了。李白并沒(méi)有真正殺人。他也許動(dòng)了刀——因?yàn)樗S身帶刀。根據(jù)日后李白的好朋友崔宗之詩(shī)里的形容“袖有匕首劍,懷中茂陵書(shū)”可知,李白的袖子里隨時(shí)都藏著匕首??赡芾畎自跉⑷顺蓚?,在進(jìn)入偵查的過(guò)程中,暫時(shí)被釋放了,后來(lái)也不被追究——可能是李客花了些錢幫他擺平官司?接著需要一段平息的時(shí)間,李白不能在家鄉(xiāng)昌明市上繼續(xù)鬼混,這中間也許是半年,也許是一年。
接下來(lái)要問(wèn):在這一年左右的時(shí)間里,李白去了哪兒?大致上,根據(jù)三言兩語(yǔ)、極為有限的資料,我們可以推測(cè),他少年時(shí)期在一個(gè)叫大明寺的所在待了一年多。這會(huì)衍生出來(lái)另一個(gè)問(wèn)題,寺廟可以讓任何人長(zhǎng)期居住嗎?如果你是一個(gè)士人,也就是可以赴考任官的人,則盡管唐人筆記上流傳著“飯后鐘”(也就是吃過(guò)飯之后才打鐘,招呼來(lái)寺廟僦居的士子前去用餐)那樣悲慘的故事,寺廟還是有義務(wù)接待各方進(jìn)京趕考的讀書(shū)人。但是一所寺廟要讓李白這樣的少年犯進(jìn)入,以讀書(shū)為借口,逃避刑責(zé),大概還是需要更復(fù)雜的關(guān)系。就此我們可以從當(dāng)時(shí)寺廟與商人之間的經(jīng)濟(jì)供輸,推敲出他們最可能的交往關(guān)系。
這就是我寫《大唐李白》最早的一段路徑。透過(guò)細(xì)節(jié)追索,我想描繪出一個(gè)文學(xué)史上沒(méi)有敘述過(guò)的李白。文學(xué)史這門課程以及這個(gè)概念,是一個(gè)近代學(xué)院的產(chǎn)物;學(xué)院制度生產(chǎn)出來(lái)之后,我們學(xué)習(xí)的人誤以為那厚厚的一本書(shū)里就是古代文人生活、創(chuàng)作的大體風(fēng)貌,作品好像總是跟前代的以及后代的作品發(fā)生直接的影響關(guān)系。我們因此而忽略了每一個(gè)時(shí)代的作家都可能更大程度上與他那時(shí)代的實(shí)際生活有著更密切的瓜葛。
李白的詩(shī)、生活與情感之所以還值得我們繼續(xù)求訪,乃是因?yàn)檎磺倌昵暗拇筇茣r(shí)代,還有太多值得我們?nèi)ハ胂笃礈愐约把芯坷斫獾暮圹E。我才起步而已。
(本文從作者接受《外灘畫報(bào)》采訪整理而成)
李白出蜀,上演大唐時(shí)代的《天注定》
李白出蜀,上演大唐時(shí)代的《天注定》——人生,注定是一場(chǎng)無(wú)法回頭的浪游
這原本是一個(gè)詩(shī)的盛世;但名滿天下的詩(shī)人,往往不過(guò)是詩(shī)句的附庸
《大唐李白》系列——臺(tái)灣作家張大春,為你講述詩(shī)仙李白的學(xué)習(xí)年代與漫游年代
《大唐李白•鳳凰臺(tái)》是臺(tái)灣作家張大春“大唐李白”系列的第二部,描寫青年李白出蜀之后沿江而下的游歷生活。如譬之以武俠小說(shuō),《少年游》是深山學(xué)藝,《鳳凰臺(tái)》則是初出江湖首試啼聲。且看沒(méi)有背景的詩(shī)人,如何反抗沒(méi)有科考資格的個(gè)人命運(yùn),一步步接近廟堂明君的權(quán)力核心?而號(hào)稱“詩(shī)無(wú)敵”的他,在金陵酒樓中踟躕流連、以詩(shī)會(huì)友,遇一代名妓、會(huì)孟浩然,又將如何面對(duì)這些盛世底層的不同身影?
張大春,這位當(dāng)代華語(yǔ)文學(xué)界絕對(duì)無(wú)法忽略的重量級(jí)人物,被莫言評(píng)價(jià)為“臺(tái)灣最有天分、最不馴,好玩得不得了的一位作家”,2013年推出“大唐李白”系列,為其現(xiàn)代小說(shuō)技藝與古典文化素養(yǎng)之集大成作品。首部曲《少年游》以虛實(shí)交錯(cuò)的筆法勾勒李白的少年時(shí)光,出版后即廣受贊譽(yù)。而在《鳳凰臺(tái)》中,“大說(shuō)謊家”再一次展示小說(shuō)虛構(gòu)與歷史考證的張力。在既知的李白身世與仕途史料之上,小說(shuō)家以神仙虛構(gòu)之筆聯(lián)系文學(xué)史與政治史,以對(duì)“詩(shī)仙”身份的多重玩味,鋪墊李白如何擺脫賤商之子的身份?!皻v史”的大唐,“浪漫”的李白,以及野生如稗的小說(shuō)精神,盡在張大春酣暢淋漓的筆法下有著全方位式的完美呈現(xiàn)。
一 一回花落一回新
吳指南在生前的最后幾個(gè)月里,經(jīng)寒春而入炎夏,常犯一怪疾,便是雙眼忽然眩盲,片刻之后,又不知何故而忽然復(fù)明。當(dāng)時(shí)他和李白同在洞庭旅次,竟不以此為憂,反而經(jīng)常在這盲疾突發(fā)之際,高聲喧鬧呼喊:“嗚呼呼呀—李十二,李十二!黑了黑了?!?
這盲疾,真令李白束手。吳指南卻以此為調(diào)笑的話柄,說(shuō)他:“遮莫從那趙黑子學(xué)醫(yī)采藥,竟不抵事?!薄罢谀保褪恰氨M教”、“縱使”的意思—這是出蜀之后,一路上聽(tīng)仿各地行人經(jīng)常掛在嘴邊的俚語(yǔ),學(xué)舌既久,便也改不了口了。
還不只是調(diào)笑,吳指南甚至把這盲疾當(dāng)作樂(lè)事;每當(dāng)失明,無(wú)論置身何處,就只能茫然兀立,舉凡一行一動(dòng),都得倚賴?yán)畎紫鄮?,眼前該出現(xiàn)而不能出現(xiàn)的景致,也須倩李白為他說(shuō)解、形容。像是某處山峰如何挺特,某處平蕪如何曠遠(yuǎn),某處水曲如何宛委,某處湖沼如何澄清,兼及某人的膚發(fā)衣裝、某物的形貌結(jié)體,李白都得為他一一狀述。
吳指南樂(lè)之不疲,感覺(jué)李白只在這時(shí)刻,才像是與他相知相伴的手足—這是他近二十年來(lái)從未曾有的體驗(yàn)。也仗著這盲疾,吳指南不時(shí)還像是要索討舊債似的說(shuō):“前數(shù)年汝獨(dú)上峨眉玩耍,卻教某一人在昌明自飲自斟,好不幽悶—汝且說(shuō)來(lái),那峨眉山色,比之眼前又復(fù)如何?”諸如此類,李白總不懊惱,有問(wèn)必答。
直到某夜,正值滿月后三日,李白與吳指南相偕來(lái)到一座幾乎已經(jīng)荒圮的蘭若,向寺僧打探:寺中可有抄寫經(jīng)卷的硬黃紙?僧人支吾以對(duì),似有十分難處,李白竟然罕見(jiàn)地掏出了些許碎銀,交付在僧人掌中。吳指南便在此時(shí)發(fā)了眩盲,遠(yuǎn)近人物倏忽昏暗下來(lái)。他摸索著拉拉李白的袖子,道:“嗚呼呼呀—李十二,李十二!黑了黑了,天黑、地黑、汝亦黑!”
李白放低聲道:“錢塘龍君將興風(fēng)作浪,此去涇陽(yáng)數(shù)千里生靈不免一劫,待某辦了大事,再與汝細(xì)說(shuō)原委。”
隱隱約約地,他能夠聽(tīng)見(jiàn)李白窸窸窣窣同那僧交談。問(wèn)答間不外就是那紙的尺幅、顏色,僧人約莫是納人銀兩,話也多了起來(lái),直道此紙經(jīng)匠作染過(guò)黃檗、白蠟,料質(zhì)堅(jiān)韌,寫來(lái)滑順晶瑩,寫后金光四溢,可以百年不受蠹蟲(chóng)蛀蝕,早些年寺中有人尚知作字的,經(jīng)常用之抄經(jīng)云云。
李白只回了句:“當(dāng)即要燒化的,毋須在意甚長(zhǎng)久?!?
那僧一聽(tīng)這么說(shuō),便不住地嘖聲嘆息道:“可惜、可惜?!?
吳指南問(wèn)不出所以然,只能一路聽(tīng)將下去。他聽(tīng)見(jiàn)李白共那僧齊動(dòng)手腳,將紙張掛在壁間,接著便舀水磨墨,其聲碌碌然,磨罷了,像是從身上某處摸出一張藁草,逐字逐句念了下去:
靈氛告余以所占兮,將有不懲之事。毋寧捐所繾綣兮,臨八表而夕惕。夫化行于六合者,出于淵、見(jiàn)于田、飛在天,此龍行之志也。胡為乎雷其威聲,電其怒視,催風(fēng)則三日折山,殘滅噍類;布雨則萬(wàn)頃移海,喧嘩兒戲。私抱棖觸而難安兮,豈遺蒼生以怨懟?三千大千,一身如寄。為龍為蛇,不報(bào)睚眥。
片刻再讀、三讀,大約是確認(rèn)字句無(wú)誤之后,李白又吩咐那僧:仍得備辦幾樁物事,始能克竟全功,所需者除了銅盤一只,炙籮一架,還有“五谷莖秸,松柏膏脂”。那僧不免嘀咕了幾句,聽(tīng)不出來(lái)是微有抱怨還是仔細(xì)斟酌,總之就是這么念叨著,人也就去遠(yuǎn)了。此后,便是一段漫長(zhǎng)的寂靜。而在這寂靜之中,吳指南仿佛聽(tīng)見(jiàn)了李白在貼掛著紙張的壁前濡毫作書(shū)的微小聲響。
“汝寫字?”
李白不答。但聞筆毫在硬紙上擦拂刷掠,片刻不停,李白口中自念念有詞,滿紙寫畢之后,才走近他,又誦過(guò)一遍,才低聲道:“此作非比尋常?!?
“汝向來(lái)如此說(shuō)。”吳指南笑道。
“今番不同,這是給龍王寫的。”李白湊上前,附耳說(shuō)罷,似乎早就料到吳指南會(huì)訝異聲張,舉手便把他的嘴給捂上,接著道:“汝瞎即瞎矣,也一并作啞了罷!”
好半晌,那僧才慢騰騰返轉(zhuǎn)了來(lái),手上推一輪車,軋軋作響。李白這廂收卷起字紙,連聲道車上還有敷余處,便扶著吳指南登車,自在車后掌握軫柄推行,并那僧三人作一路走。不多時(shí),便聽(tīng)見(jiàn)了水聲,由遠(yuǎn)漸近,似欲侵身,通體上下也感染到一股沁涼之意。
自從來(lái)到洞庭,每當(dāng)吳指南不醉、不睡亦不盲之時(shí),與李白沿湖而行,隨走隨歇,消磨白晝光陰,入夜則尋覓了能安頓騾馬的民家求宿,至?xí)詣t縱意所如,行行復(fù)行行,說(shuō)是觀覽山水,不如說(shuō)各人滿眼自寓心事;真?zhèn)€是漫無(wú)來(lái)處去處,仿佛此身之外,只余天地而已。他們的確見(jiàn)識(shí)了云夢(mèng)七澤的浩渺廣袤,可是吳指南始終感覺(jué),僅僅相去咫尺的李白,卻像一陣陣若有似無(wú)的襲人夜風(fēng),恰是越過(guò)了千里煙波,拂面而來(lái)—卻又在轉(zhuǎn)瞬之間,牽衣而去。
在風(fēng)中,他們都聽(tīng)見(jiàn)了船歌,一舟子引吭唱著:“學(xué)陶朱,浮五湖;喚留侯,戲滄州—此身在不在?江河萬(wàn)古流?!钡葷O歌在夜風(fēng)之中蕩遠(yuǎn)了些,李白停下腳步,幫扶著吳指南下車,吩咐那僧:“便是此處了。”
吳指南摸著腰間酒壺,灌了幾口,問(wèn)道:“到此則甚?”
當(dāng)下沒(méi)有人接腔,在一片沉暗闃黑之中,吳指南只能從些微響動(dòng)揣想:李白大約是摸索著囊中所攜之物,一陣敲磨攛掇,還帶著金鐵交鳴之聲。很快地,便生起了野火。片刻間火勢(shì)稍稍大了些,煙燎撲面,可以嗅出那燃物是谷皮麥秸之類,雜以松脂柏膏,沖鼻一陣異香,久久不散。
直到火勢(shì)突地大了,光灼熱炙,倒教吳指南眼簾上乍然蒙上殷黃,那黃光隨即淡了些,吳指南勉強(qiáng)眨著眼,眨得淚水如泉,盈盈涌出,隨即模模糊糊看得見(jiàn)些許形影,先前那一陣眩盲,算是過(guò)去了—他漸漸可以看見(jiàn)夜暗中的細(xì)浪,還可以認(rèn)出不遠(yuǎn)處一口疊架著護(hù)欄護(hù)蓋的廢井;就在他面前三數(shù)尺開(kāi)外,的確生起了數(shù)圍方圓的明火,鐵架銅盤,應(yīng)該就是李白同那僧方才敷設(shè)的了。
一陣一陣的東南風(fēng)不時(shí)擾動(dòng)著白煙,李白則目不轉(zhuǎn)睛地凝視著煙的去向,也像是在等待著那煙再往空中躥升,接著,他猛然甩袖出手,將一卷紙擲在烈火燒烤的銅盤之上,也就是轉(zhuǎn)眼之間,紙卷發(fā)了藍(lán)色焰苗,隨即漫染作一團(tuán)晶亮,居然若有去意,乘風(fēng)而起,火星逐高逐散,就在十丈上下之處,灰燼騰飛于夜色,煙靄則沉隱于湖光。
然而,李白始終不發(fā)一言。吳指南一壺幾乎飲盡,意興飽滿復(fù)闌珊,忍不住盡作忿氣發(fā)了,斥道:“汝大事辦了否?某小人,不通文字,遮莫使某裝聾作啞,不聞不問(wèn),然則即此你我便海角天涯,各散一方,豈不兩般快意哉?”
李白一向不作怒聲,也一向不擅應(yīng)付他人怒氣;尤其是對(duì)吳指南,總只能變些手段哄慰。于是隨手朝空一指,那是暮春荒月十八的月輪,不圓不缺,無(wú)甚可觀。李白權(quán)且這么一指,逕向湖邊走去,正想著該數(shù)說(shuō)些新奇巧怪的言語(yǔ),好消解吳指南的懊惱,不料一條魁偉的身影應(yīng)指而出,端端正正招呼了一句:“太白果然在此!”
吳指南聽(tīng)得這一聲喊,陡然一驚,來(lái)人雖非刻意作勢(shì),卻中氣飽滿,回音繚繞,一時(shí)間湖山震蕩,連遠(yuǎn)方的波濤,亦隨之嗡嗡然作甕中之鳴。李白也大感意外,沒(méi)想到這般夜晚,如此郊坰,居然還有能叫得出他字號(hào)的訪客,便迎步向前,一面拱手為禮,一面道:“貴客枉駕而來(lái),有失遠(yuǎn)迎……”
話還沒(méi)說(shuō)了,來(lái)人一揮大袖,閃身避過(guò)李白的一揖,倒有幾分意思是沖著吳指南說(shuō)話:“汝后生嘈鬧喧嘩,豈不怕驚動(dòng)了洞庭龍君?”
這人形軀高大近丈,深目隆準(zhǔn),一張闊嘴微微前拱,倒有幾分鳥(niǎo)喙的形貌。他穿著一身及踝的紫袍,手中握著綠玉杖,頭上戴著一頂小金冠,恰恰裹住朝天一髻,那金冠燦爛奪目,形制與李白所見(jiàn)過(guò)的吏員所系戴的官帽絕不相同,卻別有一番華貴的氣派。最為奇特的,是他的肩膊上扛著一頭似熊非熊、似羆非羆的怪物,不時(shí)左張右顧,睛光猛厲,但是這怪獸的嘴吻卻一逕上揚(yáng),竟帶著些許溫馴的笑容。
“原本應(yīng)該拜臨貴寺才是?!边@人一矮身,坐在荒圮的井闌上,對(duì)那僧人說(shuō)道,“可是屋宇狹仄,不如趁此風(fēng)涼—風(fēng)涼么,亦趁酒香?!闭f(shuō)著,舉起綠玉杖一指,揚(yáng)眉注目,盯著吳指南腰間酒壺,道:“汝亦好飲?”
吳指南聽(tīng)他口氣,頗似酒徒,登時(shí)忘了正與李白忮氣,立即解下壺來(lái)遞上前去,道:“自江陵打來(lái)幾斗容城春,某沿途日盡一壺,至今已不多有。”
“?。∈恰呝u’,天之美醁也。”
來(lái)客也不遜讓,就著壺口一仰脖頸,喝將起來(lái)—但聽(tīng)他喉頭滾滾汩汩,唇邊漓漓拉拉,良久不歇。吳指南正狐疑納悶:壺中余瀝哪里禁得住如此暢飲?豈料來(lái)客又將壺遞了過(guò)來(lái),接在手中,微覺(jué)異常沉甸,似較先前還要飽滿充足;仰面再喝,風(fēng)味仍是十足的容城春。
這兩人你一仰我一仰,半句閑話也無(wú),不免有些個(gè)爭(zhēng)勝的況味。如此往返四巡,而壺中酒漿不竭。卻在這么一來(lái)一回之間,里許之外的湖墅一帶竟然大發(fā)天光,像是有成束成群的流星,不住地從略見(jiàn)偏斜的北斗口傾瀉而出,同時(shí)焦雷隱隱,流火照灼,仿佛天上有眾神圍觀吆喝。每當(dāng)那客滿飲一壺,天上便傳來(lái)一陣嘆息;每當(dāng)吳指南喝罷,傳來(lái)的則是歡噱的笑聲。李白看得吃驚,猛然間想起一則“天笑”的事典,備載于東方朔《神異經(jīng)•東荒經(jīng)》。
東荒山中有一大石室,是號(hào)稱東王公的居處。東王公是個(gè)巨人,身長(zhǎng)一丈,須發(fā)皓白,鳥(niǎo)面人形,且生具虎尾,常與一玉女投壺為戲。有的傳說(shuō)還敷衍出更多的細(xì)節(jié),說(shuō)經(jīng)常追隨于東王公左右的,還有一頭如熊似羆之獸。
投壺,古禮有之。說(shuō)的是賓主燕飲之余,考較才藝、比斗輸贏的游戲,也往往被視為一種儀節(jié),程序十分繁瑣。投壺之前,賓主之間要相互請(qǐng)讓,為數(shù)者三。其壺大腹長(zhǎng)頸、口略開(kāi)張,頸圍有二環(huán)耳。定制:壺腹高五寸,頸七寸,壺口徑兩寸又半。投壺之物則分別是二尺、二尺八寸以及三尺六寸之箭;這種箭,專名曰“矯”,一般也不會(huì)用之于戰(zhàn)陣沙場(chǎng)。
古來(lái)規(guī)矩,主人三邀請(qǐng)賓客入局試投,賓客須一再婉拒,至三邀乃可開(kāi)局。一人取箭四枝,主左賓右,在距壺兩箭又半之地,試將箭脫手?jǐn)S入壺中。首發(fā)之箭入壺,謂之“有初”,計(jì)以十籌。二、三箭復(fù)中者,則各計(jì)五籌。第四箭再中,謂之“有終”,加計(jì)二十籌。
賓主四箭擲畢,加總其籌數(shù)之多寡以決勝負(fù)。賽局結(jié)束,由名為“司正”的予以裁決,“酌者”斟酒,勝者致酒于負(fù)者,負(fù)者跪承其貺,飲酒受罰。之后,再進(jìn)入次局;一般以三局二勝為“成禮”,至此無(wú)論勝方負(fù)方,或是觀禮之人,皆一體共飲。
《左傳•昭公十二年》:“晉侯以齊侯宴,中行穆子相,投壺?!贝藶橥秹刈畛踔?jiàn)于文獻(xiàn)者。在這一則故事中,原本晉強(qiáng)而齊弱,晉昭公主盟,宴請(qǐng)齊景公,飲宴中以投壺作戲。當(dāng)時(shí),晉侯先取持一矯投壺,擔(dān)任儐相的中行穆子為晉侯誦念祝詞,道:“有酒如淮,有肉如坻。寡君中此,為諸侯師。”齊侯大為不滿,自取一矯,也誦念祝詞:“有酒如澠,有肉如陵。寡人中此,與君代興?!?
不料晉侯、齊侯都投中了,勝負(fù)難分。賽局結(jié)束之后,大夫伯瑕責(zé)備中行穆子道:“穆子失言了!吾國(guó)君侯原本就是諸侯盟主,而投壺之戲乃是游戲,豈可以為列國(guó)位次之籌?如今齊侯不過(guò)是賽局之勝,卻可以從此平視吾國(guó)君侯,從此再要齊君來(lái)依附,恐怕相當(dāng)艱難了!”由此亦可知:投壺之爭(zhēng)自春秋以來(lái),就不是一個(gè)單純的游戲,實(shí)則寓含著諸侯邦國(guó)角逐霸業(yè)的奧義。
《神異經(jīng)》所述者,遠(yuǎn)比這一則史料簡(jiǎn)陋,說(shuō)的是東王公與玉女投壺,每局一千二百矯,當(dāng)投矯入壺而得籌,天上就會(huì)傳來(lái)哀呼吁嘆之聲;一旦投射偏失了準(zhǔn)頭,矯未入壺,或是入而復(fù)出者,天上就會(huì)傳來(lái)歡呼大笑之聲。西晉時(shí)代的博物學(xué)者張華為此書(shū)作注時(shí)寫道:“言笑者,天口流火照灼;今天不雨而有電光,是天笑也?!边@一則小故事無(wú)頭無(wú)尾,可是寓意深峭,大約是說(shuō)上天視人所能,無(wú)論智慧、學(xué)行、功德、技藝,無(wú)不可笑;一旦據(jù)此而與人有爭(zhēng)勝之心、爭(zhēng)勝之行,就顯得更為可笑了。
多年之后,李白有《梁甫吟》與《短歌行》二詩(shī),分別有句:“我欲攀龍見(jiàn)明主,雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女,三時(shí)大笑開(kāi)電光,倏爍晦冥起風(fēng)雨?!币约啊疤旃?jiàn)玉女,大笑億千場(chǎng)。吾欲攬六龍,回車掛扶桑。北斗酌美酒,勸龍各一觴。富貴非所愿,為人駐頹光?!倍颊f(shuō)到了“投壺”、“天笑”,也俱言及強(qiáng)矯變化、異態(tài)百出的龍。從寫作的習(xí)慣上說(shuō):詩(shī)人幾乎不自覺(jué)地讓“投壺而引天笑”的故事與原本并未出現(xiàn)的龍之意象糾纏在一起;個(gè)中原委,似乎須從此夜覓其蹤跡。
那客同吳指南以酒量爭(zhēng)勝的意氣寖高,愈發(fā)不可抵擋,其間元?dú)饨侵?,有驚風(fēng)斗雨之勢(shì),嚇得那僧竟一陣煙似的消失了蹤影。李白不免擔(dān)幾分驚憂,可是看吳指南難得開(kāi)懷盡興,又不忍拂擾。不過(guò)須臾工夫,兩人又往來(lái)了五七巡,兩飲者居然不改顏容,了無(wú)醉狀。
就在各人大約仰了十壺上下,那客不覺(jué)打了個(gè)嗝兒,口中微微噴出些許赤色的火焰,他舉掌稍一掩遮,仍被吳指南看見(jiàn),指笑道:“看汝生得魁偉,幾口酒漿卻也容蓄不下哉?”
那客聞言無(wú)甚異狀,倒是匍匐在他肩上那獸的嘴吻猛可一開(kāi),現(xiàn)出白牙血舌,向吳指南惡吼了一聲;吳指南也不畏懼,翻臉也對(duì)那獸一吼。來(lái)客見(jiàn)狀,不但不惱,反而大樂(lè),不時(shí)將那綠玉杖拄地作聲,且道:“后生酒壯膽豪,可能與某再飲幾巡否?”
吳指南也不答話,捉起壺來(lái),便向口中傾了—不消說(shuō),又是一番你來(lái)我往;直到李白岔口道:“貴客與某素昧平生,而逕呼某字‘太白’,可道緣故否?”
“觀汝文采書(shū)跡,豈非太白星君乎?”那客聞言一頷首,緩了緩豪飲之勢(shì),嘆道,“某自帝堯以來(lái),奉職鎮(zhèn)守錢塘,天上春秋未幾,已歷人間數(shù)千載矣。其間所遇下謫仙官,錦袍介鎧,文班武列,不知凡幾,卻還不曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)真男子?!?
一口氣說(shuō)到了“真男子”,那客狠狠搖起頭來(lái)。吳指南則一把從他手上攫過(guò)酒壺,且飲且道:“飲中便見(jiàn)真男子,有甚難得?”
那客回頭眄了吳指南一眼,道:“汝一鄙野蟲(chóng)豸,泥塵蟪蛄,大凡平生只粗豪斗氣耳,何可言男兒事?”隨即一指李白,嗔目厲聲道:“倒是太白星君—汝作得大好文章呀!”
李白突如其來(lái)被他這一指,不覺(jué)間心為之驚、膽為之寒,五臟六腑在腔中一陣翻涌。
“汝斗膽!斥我‘雷其威聲,電其怒視,催風(fēng)則三日折山,殘滅噍類;布雨則萬(wàn)頃移海,喧嘩兒戲’?!蹦强妥诰@上巍巍不動(dòng),仿如一座崇山峻嶺,當(dāng)話語(yǔ)中略現(xiàn)慍色,遠(yuǎn)方的湖泊也跟著發(fā)出一陣一陣的吼嘯??梢簿驮谵D(zhuǎn)瞬間,怒容竟和緩了,他筋肉浮凸的猙獰之貌一霎收斂,整張臉和悅了起來(lái):“然而文字大佳!讀來(lái)酣暢痛快得很—若非此等文字,但看某翻云覆雨,再去涇陽(yáng)壞毀他千里禾稼、淹埋他百萬(wàn)賤民,無(wú)非彈指之勞耳。然,既有此等文字,人間畢竟不能不有堪當(dāng)敬惜之人,豈容某輕躁致禍?是某受教深重了!”
“噫!”李白驀然一怔,張口結(jié)舌,“汝竟是錢塘—”
“某正是。”
“相傳爾輩能隱能顯,能大能小—”李白朝那客一拱手,道,“春日乘風(fēng)以登,秋日御風(fēng)而潛,興云布雨,鉆天入地,驅(qū)電鳴雷,固無(wú)礙于幽冥之別,常往來(lái)乎仙凡之間,則功德亦大矣!”
那客聞言,不住地?fù)u頭,反手舉杖,拍了拍背上那怪獸的頭顱,道:“汝所言,未必盡然!此物同某無(wú)異,原本亦是一龍,自人間三代以來(lái),奉天帝之令,鎮(zhèn)守滎陽(yáng)旃然河,向?yàn)閮删┙髱?、三秦咽喉,職司?jì)水入河之事。此龍性情謙抑,處事恭謹(jǐn),能教旃然河終古不溢、不淤,了無(wú)過(guò)犯。不料當(dāng)今開(kāi)元天子客歲封禪泰山,行經(jīng)彼處,無(wú)緣無(wú)故,取弓箭射之,矢發(fā)而殘。自此旃然河流漸伏漸涸,彼郡恐將不免淪為赤地也!人間帝王嗔暴如此,咎由自取,我輩能有何功德可言?”
吳指南被那客奚落低貶,已然著惱,再看他二人你一來(lái)我一往,盡打些不著邊際的啞謎,更是侘傺難耐,正待發(fā)作,不料李白卻伸手朝他一指,對(duì)那客道:“某曾接聞?dòng)诒編煐|巖子趙征君蕤,言爾輩有萬(wàn)變之能;昔年孫思邈號(hào)稱‘藥王’,即從龍王得藥單三千。敢請(qǐng)龍君巧施妙手,為我這伴當(dāng)一療盲疾?”
李白此言不妄。故事有二;其一,于兩百年后為南唐溧水縣令沈汾之《續(xù)仙傳》所錄,說(shuō)的是隋末唐初時(shí),孫思邈至山中采藥,嘗救一青蛇,未料此蛇竟是龍子,龍王為報(bào)其再生之恩,召之至水府,盡發(fā)龍宮藥方三千道,日后孫思邈才成就了《千金方》三十卷的巨作。
另一說(shuō)則是當(dāng)孫思邈隱居于終南山時(shí),北地大旱,西域一僧來(lái)長(zhǎng)安,自言法術(shù)高明,請(qǐng)?jiān)陂L(zhǎng)安西南郊的昆明池結(jié)壇,為蒼生求雨。祈禳七天,昆明池水的確縮竭了好幾尺,但見(jiàn)晴空微云漸積,可是雨仍不肯驟落。這時(shí),反倒是昆明池中之龍受不了了,化身成一老叟,去見(jiàn)孫思邈,懇請(qǐng)相幫,孫思邈對(duì)老人說(shuō):“某知昆明池有仙方三千首,能與某,某即救汝?!?
老人喟嘆道:“此方,上帝不許妄傳,今急矣!固無(wú)所吝?!辈欢鄷r(shí),這池龍化身的老人便捧著藥方三千首,貿(mào)貿(mào)然來(lái)。而段成式《酉陽(yáng)雜俎》所記載的十分簡(jiǎn)略,謹(jǐn)述以:“思邈曰:‘爾當(dāng)無(wú)慮?!允?,池水忽漲溢岸,數(shù)日,胡僧羞恚而死?!?
《酉陽(yáng)雜俎》所脫漏的正是孫思邈訛索昆明池龍藥方的手段。另?yè)?jù)方明《瑯玕閣雜筆》補(bǔ)充,原來(lái)胡僧求雨,只是個(gè)障眼法,所借興之云,乃是昆明池水升成,水愈淺而云愈厚,池龍遂目澀睛枯,行將瞽盲,孫思邈攻破此術(shù),向當(dāng)時(shí)也在終南山游歷的司馬承禎討了一道符,過(guò)化之后浸水灑入昆明池,登時(shí)龍目滋潤(rùn),喜淚漣漣,才有了“池水忽漲溢岸”的異象;然而仰頭一看,云散霾開(kāi),九霄以下,依然晴旱—這是胡僧詐術(shù)未能得逞的原委。
至于昆明池龍,由于得了這道神符的緣故,日后無(wú)論天候如何,總能“旱不減其水,澇不增其波,澄明如鏡,一碧萬(wàn)頃”。無(wú)論如何,鄉(xiāng)人野說(shuō),聚訟紛紜,爭(zhēng)傳著若能借得昆明池水洗浴,可以除眼翳,增目力,開(kāi)眸光,這又是龍池之水可以愈盲疾的傳說(shuō)了。
經(jīng)李白這一問(wèn),那客竟不置可否,回頭卻問(wèn)吳指南:“汝不安于盲乎?”
這是很不尋常的一問(wèn)。豈有明眼之人忽然睹物不見(jiàn),卻能隨遇而安呢?可是誰(shuí)也沒(méi)有想到,吳指南回眸看了李白一眼,居然哈哈大笑,道:“某與李十二生小為鄰,朝夕相伴,將二十載,至今仍不識(shí)此人;某果安于盲哉?不安于盲哉?有甚分別?”
那客聞言訝然,吁嘆一聲,道:“小人之言,何其壯哉!”
吳指南依舊絲毫不肯示弱,又灌飲一壺,道:“前月在江陵與一酒徒共飲,彼道:某合得一死于此—死也便死了,盲也便盲了,不是說(shuō)‘鄙野蟲(chóng)豸,泥塵蟪蛄’么?何壯之有?”
那客接過(guò)酒壺,一臉茫然,不由自主地起身,肩頭龍物亦聳聳欲動(dòng),這時(shí)洞庭湖上再度卷起了呼吼咆哮,在剎那間恍如百獸齊鳴。
“天笑!”李白仰面縱目,向空極望,斗杓之中又冒出無(wú)數(shù)爭(zhēng)先奔竄的流星,挹注于暗夜深處,有如為自己點(diǎn)燃了一條下墮的明路。
也就在這上天發(fā)出癲狂之笑的同時(shí),洞庭湖風(fēng)四面環(huán)吹,一時(shí)之間,子規(guī)鳥(niǎo)鳴聲大作,如怨慕泣訴;開(kāi)元十四年的滿春花絮便落盡了。
那客也隨著李白的目光向天外看去,看著、微笑著,道:“彼等天門神將,確是笑某。”
“有何可笑?”李白和吳指南同聲問(wèn)道。
“應(yīng)是笑某空負(fù)千年龍威,一身神力,卻被你三言兩語(yǔ)便說(shuō)怯了氣性罷?”說(shuō)著,揚(yáng)手一指夜空,昂聲道,“而今便宜汝等,某且飲酒,不鬧風(fēng)波!”
“錢塘龍君襟懷灑落,是江湖萬(wàn)姓之福—”李白長(zhǎng)揖及地,肅容道,“李太白感戴莫名?!?
“汝今凡身姓‘李’,是天子宗室耶?”
“某先氏竄逐遠(yuǎn)邊,至國(guó)朝神龍初葉遁還,家大人指天枝以復(fù)姓,遂為李氏?!?
錢塘龍君一皺眉,帶著幾分困惑,道:“既云‘復(fù)姓’,則仍須是皇親。”
李白一蹙眉,略遲疑,才低聲道:“身寄商籍,不堪敘此—”
吳指南不待李白說(shuō)完,搶道:“此子讀書(shū)作耍二十年,也混充得士人行了。”
錢塘龍君看著一陣陣逐漸飄零到跟前的落花,笑道:“神宇浩渺無(wú)極,仙年遼闊悠長(zhǎng),在我等雖只一瞬,在汝輩則節(jié)序更張,萬(wàn)物生滅,久歷繁瑣。唯太白星君之文,千古不易。不過(guò)……”說(shuō)到這里,錢塘龍君遲疑了,像是有著極深的憂慮,不忍猝說(shuō)。
“一回花落一回新,”李白接道,“時(shí)移世變,文章又豈有常哉?某生小初識(shí)字紙,朝夕戲擬古人文字,《文選》一編,不過(guò)是幾榻間玩具,摹習(xí)萬(wàn)端,還就是自家淺見(jiàn),當(dāng)下得意而已;三數(shù)載后復(fù)觀之,多不成體面的。龍君說(shuō)什么千古不易,見(jiàn)笑了?!?
“非也非也!”錢塘龍君不等他說(shuō)完,便急著搖頭擺手,道,“星君!權(quán)且聽(tīng)某一言。汝今謫在人世,平生所業(yè)所習(xí),不外是人間數(shù)千寒暑所積,借喻譬之,或?yàn)樵锄Q,或?yàn)橄x(chóng)沙,形貌軀殼耳。然所受于天者,存乎一心,此情可謂‘天真’,斷無(wú)可改。”
“天真不改,有何可憂?”
“此正可憂者也。天真之性,直觀淺慮,不能應(yīng)機(jī)謀?!卞X塘龍君道,“試想,洞庭諸仙攛掇汝焚禱一文,勉我以好生之德,是為蒼生乎?抑或別有所圖?汝且周旋思忖?!?
“龍戰(zhàn)江湖,荼毒萬(wàn)物,諸仙不忍見(jiàn)此,豈有他圖哉?”
“非也非也!”錢塘龍君仍是一陣搖頭擺手,語(yǔ)氣更焦急了,“汝且看而今洞庭湖山之間,俱是上清派諸子,或?yàn)橄杉摇⒒驗(yàn)榈勒?,彼等奉神祀鬼,博藝多能,?shù)代以來(lái),更雜通醫(yī)藥百工,有生死人、肉白骨之技,此輩豈不能作文章乎?渠所用心,是為竭爾智慮,借爾文筆,日后以此昭著汝太白之名,以為天下作計(jì)?!?
“某何德何能而當(dāng)此?”
“即此一派天真,百世不遇?!卞X塘龍君嘆了口氣,道,“然某所深以為憂者,亦在于此:當(dāng)今世道,不容天真!”
“他實(shí)也聰明,實(shí)也聰明?!眳侵改下趹?yīng)了一聲,話是稱賞,語(yǔ)氣卻含糊而譏誚,說(shuō)罷,繼續(xù)飲他那怎么也飲不盡的壺中之酒。
“太白!某所言,慎勿輕忘;當(dāng)今世道,不容天真。倒是令尊‘指天枝以復(fù)姓’為有見(jiàn)識(shí)—汝走闖風(fēng)塵,天家姓氏盡可隨處抖擻,好教普天下人敬重汝家郡望。某,告辭了?!卞X塘龍君伸手撿了一片因風(fēng)而來(lái)的落花,反掌放在肩頭,仿佛就是要讓背脊上那怪獸嗅聞,花瓣著衣不墮,只風(fēng)中微微翕揚(yáng)。接著,但見(jiàn)他一挺腰,縱起數(shù)尺,偌大身軀筆直地墜入井中,但聞如鐘似磬般的話語(yǔ)在井壁間回蕩著:“汝與某道義未盡,向后,容于有潮汐浪濤處一會(huì)!”
湖邊廢井,不知道是何年何月開(kāi)鑿的,也不知是何年何月堙塞的,總之早已干涸。不意就在錢塘龍君縱身而入之際,激起數(shù)十圍粗大的浪柱,沖天直上,半晌未歇。先前那苦臉?biāo)律?tīng)見(jiàn)波濤滾滾之聲,近在咫尺,搶忙披衣趕了來(lái),見(jiàn)井水猶噴發(fā)著,浪頭高出井床數(shù)尺,不由得瞠目以對(duì),良久才道:“貧僧掛單本寺三十年,向不知此井有水,寧非我佛顯靈?”
“他交朋友,非神即仙,非仙即佛;”吳指南冷冷一笑,轉(zhuǎn)臉復(fù)對(duì)李白道,“獨(dú)我這白丁,去鬼不遠(yuǎn),既然追隨不了汝辦大事,亦不甘當(dāng)真死此洞庭—某即此回昌明去了?!?
說(shuō)著,吳指南拔身而起,不料穹蒼幽邃,卻洞察纖毫;吳指南才一舉步,頭上三尺之處便訇然爆出一聲聲天笑,吳指南別無(wú)長(zhǎng)物,在握只一酒壺,登時(shí)咒了一聲,將酒壺朝北斗扔去,人卻打個(gè)踉蹌,顛蹶仆倒在火爐旁,一張臉湊近火灰余燼,猛可吸了一口大氣。李白搶前攙扶,吳指南翻了個(gè)身,大口喘息,或許恰是被這爐火引的,但見(jiàn)他眼耳鼻口有竅之處,竟隱隱冒出青藍(lán)色的火苗。人卻還能言語(yǔ):“李十二,‘春水月峽來(lái)’,是否?”
那是數(shù)月之前李白和吳指南他二人一行出荊門時(shí),李白在舟中回顧來(lái)時(shí)江流,曾道:“此蜀水,為我送行,竟也出峽來(lái)了?!?
“枉它這一來(lái)—”吳指南當(dāng)時(shí)笑著說(shuō),“便不得回。”
是在彼時(shí),李白解下匕首,在風(fēng)浪間鏗鏘拔擊作響,將就著吳指南的語(yǔ)意,開(kāi)懷吟道:
春水月峽來(lái),浮舟望安極?正是桃花流,依然錦江色。
江色綠且明,茫茫與天平。逶迤巴山盡,搖曳楚云行。
雪照聚沙雁,花飛出谷鶯。芳洲卻已轉(zhuǎn),碧樹(shù)森森迎。
流目浦煙夕,揚(yáng)帆海月生。江陵識(shí)遙火,應(yīng)到渚宮城。
自巴及楚,芳洲碧樹(shù)看似無(wú)異,李白未及料到的是,僅僅一年多之后,吳指南已經(jīng)來(lái)到了生命的盡頭,或許在顛仆之時(shí),吳指南便已然了悟,自己也猶如萬(wàn)里送行而來(lái)的錦江春水,一去而
不回。
此刻吳指南指著北斗,笑謂李白:“酒壺卻教他收去了?!?
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