《中國民主同盟歷史文獻1941—1949》有言：“今天中國正站在十字路頭，我們看得見勝利，又看得見崩潰；看得見復興，又看得見衰落；看得見生長，又看得見毀滅；看得見光明，又看得見黑暗?！覀?，中國民主同盟，今天愿大聲疾呼，喚醒國人，舍棄險惡的道路，爭取光明的道路?！?p/>

也許永遠都回不到完全的歷史現(xiàn)場，卻不妨盡可能離它近一點。

一群“先天下之憂而憂”的中國知識分子，本性并不熱衷政治，大多素以教育興國、文化傳承、鄉(xiāng)村改造、扶助弱民為安心立命之地。無奈國運艱危，民生離亂，烽火連天，沒有安放書桌的地方。他們走出書齋，抱團成勢，組建“統(tǒng)一建國同志會”，繼而改組為“中國民主政團同盟”，不靠武裝、不圖政權(quán)、不占地盤，只憑文化和思想力量參與中國政治，活躍在國共兩黨之間，形成可圈可點的政治風景。

一向“群而不黨”的中國文化知識分子，以思想凝聚在一起，成就了當年中國最具政治色彩的文人組織，為民主信念、政治主張大聲疾呼，直斥獨裁，有時豁出身家，不怕坐牢，不惜性命……

民盟以最初動議創(chuàng)建人梁漱溟、張君勱、黃炎培、左舜生為代表，名家云集，大師成群。他們立德、立言、立功，正是那一代中國知識分子為國家方向、民生出路、文化前途而上下求索的過程?！稄那暗南壬耸妨阍?939—1950》在零碎史料中漸漸聚攏他們的思想和主張，呈現(xiàn)這一中國知識分子集團政治主張全貌的形成過程。

精彩、淵博、厚重、親切的先生們，排成了星漢燦爛的人物長廊。

張冠生，1954年生。祖籍江蘇。知青五年。七七級四年。有社科研究、編輯、記者、公務員經(jīng)歷。長期就職于中國民主同盟中央委員會，做費孝通教授助手。先后主持宣傳部和參政議政部工作。民盟中央委員。

曾在《中國社會科學》、《求是》、《瞭望》、《讀書》、《東方》、《隨筆》、《溫故》發(fā)表文章。出版著作《荀子素描》、《費孝通傳》、《知道——沈昌文口述自傳》、《紙年輪——民國以來百年中國私人讀本》、《晴耕雨讀》、《田野里的大師——費孝通社會調(diào)查紀實》等。

【代序】 民主思想之寫真（梁曉聲）

【代序】 生活的歷史與歷史的生活（王赟）

【上編】 篳路藍縷(1939—1943)

> [1-1歷史現(xiàn)場]　

> [1-2先生之風]　

> [1-3歷史文獻]

【中編】 設置議程 (1944—1947)

> [2-1歷史現(xiàn)場]

> [2-2先生之風]　

> [2-3歷史文獻]

【下編】 風雨如晦(1948—1950)

> [3-1歷史現(xiàn)場]

> [3-2先生之風]　

> [3-3歷史文獻]

【外編】 回望先生

中國職業(yè)教育創(chuàng)始人黃炎培

“民盟之父”梁漱溟

“中華民國憲法之父”張君勱

史學大家左舜生

史冊新一頁

【附錄】 參考文獻

【后記】 打撈歷史碎片（張冠生）

梁曉聲序言《民主思想之寫真》

我認為，這本《從前的先生——盟史零札（1939—1950）》為中國民主同盟整理了一部“簡史”。

雖言其“簡”，在我看來，卻很有分量。該書做的是去瑣求精之事。這使我聯(lián)想到黃仁宇的《中國大歷史》。

凡“簡史”，大抵是精粹之史。

而凡史，一俟精粹，認識價值便大起來。

因為，若視域不夠大，則不知該怎樣來“簡”。

只有以獨到之眼從大視域的環(huán)睹過程來“簡”，方能使最有價值的印象得以突顯，才算“簡”得精粹。

而凡精粹的，意義必然特殊。故在我看來，認識價值之大也就不言而喻。

我入民盟已二十余年了，關(guān)于我們民盟的史性書籍，看得也多了。

冠生此書與眾不同。他不是以司空見慣的方法為我們民盟編了一部年表，亦非一般意義上的大事記，而是梳理出了一部中國民主同盟的思想簡史。

中國民主同盟的主要領(lǐng)導者以及主要人物的傳記，至今差不多出齊了。在他們各自的傳記中，與民盟的關(guān)系無一例外地是政治色彩強烈的一章。他們都是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的中國知識分子，但這并不意味著他們便都是熱衷于政治的人。

起初的他們，雖憂國憂民，卻幾乎都不認為唯有參與了政治的組織，躋身于政治的舞臺，才能踐行為國家為民眾服務的使命。他們中，大多是準備無怨無悔地將自己的一生奉獻于教育興國、文化傳承、改造鄉(xiāng)村、扶助弱民的事業(yè)的。他們的思想后來統(tǒng)一在民盟這一政治組織之中的過程，正是那一代中國知識分子為國家之方向、民生之出路而上下求索的過程。他們每一個人頭腦中當年產(chǎn)生出來的政治思想，必然是民盟這一中國知識分子集團的政治主張的部分體現(xiàn)。只有將他們所有人的政治思想形成的過程梳理清楚，才能梳理清楚民盟當年政治主張形成的過程。而若不能呈現(xiàn)這一過程，民盟的思想簡史便無從談起。

這一點，冠生做到了。不但做到了，而且呈現(xiàn)得清清楚楚，明明白白，有根有據(jù)。

這是難能可貴的。

依我看來，此前關(guān)于民盟的史性書籍，幾乎都是在“藩籬”之內(nèi)成書的——因而只見思想的昭告，難見思想的形成過程。

當年一些并不熱衷于政治，甚而遠離政治、一向拒絕加入黨派的中國文化知識分子，居然以思想凝聚在一起，成立了當年中國最具政治色彩的組織，并且肯為一至為堅定的政治主張一個個大聲疾呼，有時豁出去了，不惜坐牢，不顧性命，怎么會是沒有過程的現(xiàn)象呢？而此過程之諸多細節(jié)，在1949年后漸成限制文字、限制回憶，被政治的“藩籬”所罩蔽，于是在盟史中諱莫如深。

其實，抹掉那一過程，“肝膽相照”、“同舟共濟”仿佛便只不過成了意氣相投之事，給后人一種撲朔迷離的感覺。1980年代以降，那過程才逐漸一點點公之于世。然而，并沒有誰將散碎的文字加以整理、組合。

現(xiàn)在，冠生將之排序、整理、組合在一起了，于是當年一批民盟人士的思想面貌更加清晰，民盟這一政治組織的思想脈絡和肌理也輪廓完整了。

讀《從前的先生》書稿，我獲得的感想如下：

一、若一個時代是這樣的——國家之事由政治人物擔當解決，民生之事由政府部門盡職辦理；文化、教育、藝術(shù)、醫(yī)療各界學優(yōu)守則，民間百業(yè)相安而做，無妒心，不眼氣，想要登上政治舞臺發(fā)表宣言傳播主張者不是很多，而是極少……那么其時代肯定是個好時代了。

反之——教師與學生一起走上街頭，游行請愿，憤怒抗議；詩人成為斗士，學者發(fā)表檄文；而百姓們心頭堆積對官吏與富人的憎恨……那么，時代肯定出了大問題?；驌Q種說法：問題大了！我們民盟當年的先生所處的時代，正是那么一個糟糕的時代。

二、我們民盟當年的先生，大抵不是成了政治人物才值得世人尊敬的。他們此前便是在教育、新聞、文化、社會學及藝術(shù)各界成就斐然、立名垂范者。他們之登上政治舞臺，并不是看準了“時勢造英雄”、“舍我其誰”之類，而是因為時代風云兇險，亂象叢生，急國之所急，民之所急，不忍袖手旁觀，迎難而上，冒險而上式地過問政治。這一種涉政選擇，與自家人生利弊之考慮和掂量完全無關(guān)——民盟的精神傳統(tǒng)，正在這一點上，乃是民盟思想史的靈魂。

三、今日之民盟同志的參政議政，與當年已不能同日而語。當年需有大勇，但所要達成之目的明確、單一 ——促和談，止內(nèi)戰(zhàn)，實現(xiàn)民主。而今日之參政議政，從政體改革到經(jīng)濟、科技、司法、教育、文化、藝術(shù)、農(nóng)村建設、環(huán)境治理、青年就業(yè)、社會保障、食品安全、醫(yī)患矛盾、社會治安……方方面面，百千問題。其中諸多問題，屬中國深水區(qū)改革難關(guān)，犬牙交錯，棘手之極。故，不論民盟人士，或其他一概參政議政人士，雖不需冒自我犧牲之險，但卻需有費孝通先生進行社會調(diào)查那般的深入民間的執(zhí)著精神。

倘昔者無畏，今人執(zhí)著，那么我認為——所謂民盟精神，便由今人所繼承了?！稄那暗南壬纷髡叩牧伎嘤眯?，便已起到了。

最后我要說的是，《從前的先生》中涉及民盟先輩諸位，他們每一個，又都是故事多多，逸事多多，具傳奇色彩之人。

冠生筆不斜出，專輯他們當年的思想，這是需要成書定力的，也的的確確是去功利心的。

謹致敬意！

2014年3月15日于北京

梁漱溟——“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，此正是我一生的使命。

張 瀾——政治民主化，軍隊國家化，為民主同盟之基本主張。

聞一多——以前我們知識分子都多少帶著潔癖，不過問政治；現(xiàn)在卻是政治逼著我們不得不過問它了……天可憐一年兩年后，民主實現(xiàn)，政治走上軌道吧……我們立刻回書房，好好讀十年書。

張申府——我們一定要坦率地談，說實話的時間不多了。

潘光旦——近代教育不知做人造士為何物，是錯了的。錯了，應懺悔。

羅隆基——民主同盟是個沒有武力沒有地盤沒有政權(quán)的政團。他完全用民主的信仰以促進中國的民主。

費孝通——老和尚在古廟里暮色沉沉中撞著銅綠色的晚鐘，他怎能夢想有少女們在紅日初升晨曦繚亂里放聲高歌？

馮友蘭——痛南渡，辭宮闕。駐衡湘，又離別。更長征，經(jīng)峣嵲。望中原，遍灑血。抵絕檄，繼講說。詩書喪，猶有舌。盡笳吹，情彌切。千秋恥，終已雪。見仇寇，如煙滅。起朔北，迄南越。視金甌，已無缺。大一統(tǒng)，無傾折。中興業(yè)，繼往烈。維三校，兄弟列。為一體，如膠結(jié)。同艱難，共歡悅。聯(lián)合竟，使命徹。神京復，還燕碣。以此石，象堅節(jié)。紀嘉慶，告來哲。

1、中國當今最具影響力的學者型作家梁曉聲“謹致敬意”之書，并專門撰寫序言——“我入民盟已二十余年了，關(guān)于我們民盟的史性書籍，看得也多了”，“我認為，這本《從前的先生——盟史零札（1939—1950）》為中國民主同盟整理了一部‘簡史’。雖言其‘簡’，在我看來，卻很有分量。該書做的是去瑣求精之事。這使我聯(lián)想到黃仁宇的《中國大歷史》?！?p/>

2、中國民主同盟，當年中國最具政治色彩的組織——從1939年同志會到民盟成立的第一時間里，梁漱溟、黃炎培、左舜生、張君勱、江問漁、冷御秋、李璜、等先期登臺，開創(chuàng)民盟歷史。后來有沈鈞儒、張申府、張東蓀、李公樸、聞一多、鄒韜奮、史良、沈茲九……聚在同一面民主旗下。創(chuàng)始前輩引來更多同道。到1949 年新政權(quán)建立之初，民盟成員或近萬數(shù)，多為知識界精英。

3、多年奔走國事，中國“老牌理想主義者”的歷史現(xiàn)場——“平民代言人”梁曉聲評價《從前的先生》，“不是以司空見慣的方法為我們民盟編了一部年表，亦非一般意義上的大事記，而是梳理出了一部中國民主同盟的思想簡史”，“此前關(guān)于民盟的史性書籍，幾乎都是在‘藩籬’之內(nèi)成書的——因而只見思想的昭告，難見思想的形成過程。”

【上編】 篳路藍縷(1939—1943)

一

統(tǒng)一建國同志會是民盟前身。

民盟歷史，須從這個機構(gòu)說起。

民盟創(chuàng)建者之一張君勱說：假如說有一個人可稱為民盟之父的話，那么這個人就是梁先生。

他說的梁先生是梁漱溟。

民盟歷史，可從“民盟之父”讀起。

一個機構(gòu)，一個人——民盟歷史由此開篇。

二

了解民盟成立的背景、初衷和當時影響，有幾份文獻可作參考。

一是民盟機關(guān)報《光明報》社論，說了組成民盟的是什么樣的人。

二是民盟成立宣言和“十大綱領(lǐng)”，列出了前輩希望為國家做的事情。

三是中共機關(guān)報《解放日報》社論，表達了中國共產(chǎn)黨對民盟的基本評價。

四是梁漱溟回憶民盟成立詳細過程的文字記錄，有細節(jié)，很好看。

五是張瀾所寫《中國民主同盟的緣起主張與目的》一文，直言民盟的基本主張。

三

還有些文獻，讀一讀，對民盟成立的意義會理解得深一點。

例如邵力子在政協(xié)會議（1946 年1 月12 日）所作關(guān)于國共會談經(jīng)過的報告。

該報告說：“周恩來先生已說明，從抗戰(zhàn)以來中共一向承認三民主義，承認國民黨是領(lǐng)導的第一大黨，承認蔣主席的領(lǐng)導地位，到今天還是如此……至于政府方面，更是從抗戰(zhàn)那一天起就決定要團結(jié)全國的力量，同時承認中共參加抗戰(zhàn)的地位，雖然后來逐漸發(fā)生不幸的事情，蔣主席仍是一貫的決定，用政治方法解決中共問題，曾屢次向全國國民宣告這一個決定，一到抗戰(zhàn)結(jié)束，更幾次打電報請毛澤東先生到重慶來。……毛先生來到重慶以后，蔣主席和毛先生有幾次談話，談得很坦白，要說的話全都說了，我們的會談就本著這種精神來進行的?！?p/>

這類文字，在以“斗爭”為線索的歷史敘述中不大容易見到，對了解真實歷史有益。

四

民盟之立，非為“斗”，是為“和”。一開始就說得很清楚。

抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石“三次電邀”，毛澤東赴渝會談，“要說的話全都說了”，足證國共兩黨可以談，亦可和。

張瀾曾申明：“民主同盟組織的動機，是因調(diào)解國共兩黨以求全國團結(jié)并無效，三十年春間，遂由各小黨派協(xié)商，結(jié)合國共兩黨以外之各黨派，而組織一民主政團同盟。使之成為一個大的力量，居于國共兩黨之間，調(diào)和監(jiān)督，以期全國終能達到民主的團結(jié)。”

梁漱溟曾自白：“只做緩和斗爭的事、反對斗爭的事，而不參加斗爭?！?p/>

一人之心，千萬人之心。

【中編】 設置議程 (1944—1947)

一

1944 年到1947 年，或是民盟的社會影響在現(xiàn)代中國黨派政治中最引人注目的時期。

組織發(fā)展方面，解除“政團”限制后，大批進步知名人士以個人身份加入民盟，形成團隊效應。

費孝通在其《學歷自述》中說：“國內(nèi)政局日趨緊張。我憂心國事，1945 年由潘光旦先生介紹參加中國民主同盟，投身愛國民主運動?！?p/>

從此，他的學術(shù)工作和學者身份就必然具有了政治功能?！懊裰鹘淌凇币辉~應時流傳。

民盟旗幟下，費孝通這種心情的知識分子當時有三千之眾。

二

聞一多曾長期遠離黨派政治，全身心沉浸于美術(shù)、詩歌、中國典籍故紙堆中。

他加入民盟的時間比費孝通還早?！堵勔欢嗄曜V長編》記錄下他這樣一段話——

“從前我們知識分子都多少帶著潔癖，不過問政治；現(xiàn)在卻是政治逼著我們不得不過問它了?！谥袊斍暗恼吻閯葜校獏⒓佑薪M織的政治活動，只有參加共產(chǎn)黨或民盟。有些人沒有勇氣參加共產(chǎn)黨，因為那種戰(zhàn)斗生活是異常艱苦的。……在這種情勢下，我們參加民盟，在爭取民主的實踐中鍛煉……也是很好的?！?p/>

三

民盟參與國家政治，從事民主實踐，有明確的主張和主題。

1945 年2 月26 日，張瀾在《中國民主同盟的緣起主張與目的》一文中說得清楚——“政治民主化、軍隊國家化，遂為民主同盟之基本主張”。

1946 年初政治協(xié)商會議留下的文獻證明，民盟的主張得到廣泛響應，成了各黨派代表和社會賢達無不言及的中心話題。幾十年后由媒體傳播領(lǐng)域延伸到社會領(lǐng)域的“設置議程”，早在民盟當年的政治參與中已有充分體現(xiàn)。

積極主動地為中國民主所需的政治協(xié)商設置議程——或可概括民盟前輩的當年志業(yè)。

四

“協(xié)商民主”作為一個描述現(xiàn)代民主內(nèi)涵的理論概念，被國際學界確認于1980 年代。

到1990 年代后期，協(xié)商民主引起更多學者的廣泛討論，在理論上被認為是民主理論的轉(zhuǎn)向，在實踐上被視為一種具有巨大潛能的民主治理形式。

西方政治學者因此把探索“非競爭性政黨關(guān)系”的實現(xiàn)條件作為前沿課題。而在中國現(xiàn)代政黨發(fā)展歷史上，事實上的非競爭性政黨關(guān)系至少已存在了半個多世紀。中國現(xiàn)有民主黨派自成立之初，就沒有進行黨際競爭的心態(tài)與制度設計。民盟的成立，更是從一開始就明確地定位于促進協(xié)商，并直接促成了當年政治協(xié)商會議的召開。

五

民盟在1944 年至1947 年這段歷史中的影響力，體現(xiàn)于張瀾、黃炎培、沈鈞儒、左舜生、張君勱、章伯鈞、羅隆基、聞一多、李公樸、陶行知、費孝通、吳晗等等盟內(nèi)著名民主人士的廣泛社會影響，也體現(xiàn)在民盟對于中國國是政治協(xié)商的促進、促成及其議程設置。

議程設置的影響力，體現(xiàn)于當年政治協(xié)商會議核心議題的聚焦，也體現(xiàn)于這項議題在中國歷史進步道路上的任重道遠。

本編中，一處處歷史現(xiàn)場，都是領(lǐng)略民盟先賢天下為公高遠情懷的所在。

【下編】 風雨如晦(1948—1950)

一

民盟前輩中，許多人有過“昆明時期”的經(jīng)歷。

所謂昆明時期，又以學術(shù)、教育、政治、社會意義上的“西南聯(lián)大”為中心。

燦若群星的教授，求知若渴的學子，創(chuàng)造了烽煙炮火中弦歌不絕的文化奇跡。

有學者因此以“西南聯(lián)大的民盟成員”為題目，作出專門研究。昆明時期，成立起民盟的第一個支部——昆明支部；創(chuàng)辦了民盟地方組織第一份刊物——《民主周刊》……

聞一多對比國共兩黨作為，作出政治選擇，在昆明加入民盟。

受恩師潘光旦、好友聞一多等人感召，費孝通在其昆明時期加入民盟。

二

作為民主教授，費孝通既爭民主，也當教授，為國家的日后復興堅持學術(shù)研究。

多年后，費孝通回憶說：“那正是強敵壓境，家鄉(xiāng)淪陷之時……誰也沒有叫過苦，叫過窮，總覺得自己在做著有意義的事。吃得了苦，耐得了窮，才值得驕傲和自負。我們對自己的國家有信心，對自己的事業(yè)有抱負。那種一往情深，何等可愛。這段生活在我心中一直是鮮紅的，不會忘記的?！?p/>

跨過抗戰(zhàn)艱險，經(jīng)歷內(nèi)戰(zhàn)涂炭，民盟志士內(nèi)心的鮮紅輝映開國旗幟。

來自中國新聞電影制片廠的一段膠片，記錄了開國大典上民盟旗幟的飄飛。若要配音，當年張申府的一句話特別合適——“看啊，看看我們！”

三

從源頭看，“我們”來自當年的“三黨三派”。多個黨派的聚合，帶來了自身的廣泛性、包容性，也帶來了立場、觀點、主張乃至利益上可能的分歧。

在所謂舊政協(xié)會議上，青年黨、國社黨脫離了民盟，但其思想影響或有延續(xù)。再說，建國初期的民盟組織發(fā)展曾有明確倡導：歡迎其他黨派的成員加入民盟。

戰(zhàn)爭遠去了，和平實現(xiàn)了，新政權(quán)建立了，有官可做了，于是，內(nèi)部矛盾來了。

民盟一屆四中全會于1949 年11 月15 日至12 月20 日召開，因會上矛盾嚴重，導致中共領(lǐng)導人毛澤東、周恩來先后到會幫助緩和、疏導以求平復。

四

民盟一屆四中全會擴大會議召開于新政權(quán)建立之初。僅從時間節(jié)點上看，便知對民盟的歷史定位和盟內(nèi)風氣影響深遠。

從官方迄今編輯出版的盟史類讀物中，似乎找不到足以令我們意外的任何現(xiàn)場信息。

幸有其他史料可略作佐證。

潘光旦先生1949 年12 月10 日、12 月13 日日記中，有“表老躬自講話……坦率指斥……義正詞嚴，得曾未有……總部空氣巨變……對阿私壟斷之輩轉(zhuǎn)形有利，勢位移人”等記錄，留下史料。

稍后，毛澤東在1952 年10 月19 日《對李維漢關(guān)于民盟工作近況和意見的報告的批語》中也說到民盟的“人事糾紛”。

這是后話。

【外編】 回望先生

一

這本零札涉及的是民盟最初十多年間人和事。時間不算長，內(nèi)容不算少。

對一個政治組織作基本判斷，有多個角度。留意其中有些什么樣的人，是個方便法門。

從同志會到民盟成立的第一時間里，梁漱溟、黃炎培、左舜生、張君勱、江問漁、冷御秋、李璜、林可璣、楊庚陶、羅隆基、章伯鈞、丘哲、張瀾等先期登臺，開創(chuàng)民盟歷史。后來有沈鈞儒、張申府、張東蓀、李公樸、聞一多、鄒韜奮、史良、沈茲九、陶行知、周新民、潘大逵、沙千里、曾琦、周鯨文、柳亞子、彭澤民、范樸齋、楚圖南、潘光旦、吳晗、費孝通、儲安平、唐筱蓂、曾昭掄、王贛愚、尚鉞、陸欽墀、夏康農(nóng)、朱馭歐、李文宜、辛志超、馮素陶、李敷仁、吳征鎰……聚在同一面民主旗下。

二

民盟歷史人物長廊中，開場人物足夠排場。

物以類聚，人以群分。創(chuàng)始前輩引來更多同道。到1949 年新政權(quán)建立之初，民盟成員或近萬數(shù)，多為知識界精英。

萬人之陣，頭頂有民主旗幟，腳下是共和國基石。民盟同仁新的歷史起點，來自當年梁漱溟、張君勱、黃炎培、左舜生在張家住所那次改變中國政治格局的聚議。

他們“自覺地負起大局責任”的擔當，十年間，引來萬數(shù)同志。

最初的擔當，是緩和國共矛盾，促成和平談判，實施政治協(xié)商；后續(xù)的擔當，是反對獨裁統(tǒng)治，攜手中共合作，建立民主政權(quán)；更為重大的擔當，是秉持民主追求，參與多黨合作，建設新立國家。

三

1930 年代末，在艱苦卓絕的抗戰(zhàn)烽火中，費孝通想到了歷史下一頁——“當時覺得中國在抗戰(zhàn)勝利之后還有一個更嚴重的問題要解決，那就是我們將建設成怎樣一個國家。在抗日的戰(zhàn)場上，我能出的力不多。但是為了解決那個更嚴重的問題，我有責任，用我所學到的知識多做一些準備工作，那就是科學地去認識中國社會?！?p/>

一人之心，千萬人之心。費孝通的心志，代表了民盟眾多同仁的心志。

1949 年秋，中華人民共和國宣告成立?！案鼑乐氐膯栴}”需要民盟更重大的擔當。

站在時代變局中，不由回望前賢——回到他們當年聚議成立民盟的歷史現(xiàn)場，又一次領(lǐng)略他們的家國襟抱，又一次默誦——

云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長……