018年1月12日，由廣西師范大學出版社主辦的“從悲鴻到黃河——楊先讓新書發(fā)布會”在北京圖書訂貨會上舉行。發(fā)布會上，楊先讓帶兩本新書《徐悲鴻》和《黃河十四走》出席活動。這場活動，可謂匯聚了眾多有故事的先生。除了楊先讓先生，還有李苦禪大師的兒子李燕、徐悲鴻藝術(shù)委員會秘書長廖鴻華、徐悲鴻的長孫徐小陽、臺灣漢聲出版股份有限公司董事溫碧光等。 會上廣西師范大學出版社向中央美術(shù)學院、徐悲鴻紀念館贈書，中央美術(shù)學院宣傳部部長秦建平接受贈書，并表示今年是中央美院成立一百年，這本書是為百年校慶的獻禮。出版此書，是向中央美術(shù)學院百年校慶致敬，向老院長徐悲鴻致敬。
任超、楊先讓、李燕、廖鴻華
從悲鴻到黃河
《徐悲鴻》《黃河十四走》新書分享會
嘉賓：任超、秦建平、楊先讓、李燕、廖鴻華、
溫碧光、徐小陽、陳密、劉長春、劉乃勝
繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的根與魂
任超：楊先讓先生的兩部書《徐悲鴻》和《黃河十四走》，兩本都是很有品質(zhì)的圖書。《黃河十四走》的寫作可以追溯到 30 年前，這讓我由衷地表示敬意。中華民族的文化源遠流長，我們需要把優(yōu)秀的文化繼承和發(fā)展，這是我們的根與魂。所以，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的職責。
我們對中國的傳統(tǒng)文化要揚棄，糟粕的東西要剔除掉，但是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要繼承下來。這是我們這一代出版人的使命。無論是徐悲鴻先生還是齊白石先生，都是我們具有里程碑意義的偉大的藝術(shù)家，是非常偉大的人物。所以，我們一方面把他們的作品傳承，要學習，另外一方面，我覺得楊老師做了一個功德無量的事，通過書籍這種載體，把他們的精神，把他們的境界，熱愛國家，熱愛人民，包括熱愛黨的境界傳承下來。所以我覺得這是我個人理解的我們組織這樣次活動的意義。
藝術(shù)只要是好的就沒有時空界線
李燕：首先我非常感謝楊先讓先生，他做了一件積德千秋的事情。千年的文字能說話，我剛從我們的文化老祖宗小屯那兒參觀甲骨文回來。因為有甲骨文，把我們祖先很多說不清的歷史說清楚了。當代的歷史是不是能說清楚呢？我認為很多都被埋沒了?，F(xiàn)在我們都強調(diào)要繼承傳統(tǒng)，特別是現(xiàn)在強調(diào)文化自信。文化自信的前提是要有文化。而文化這個詞是來自《易經(jīng)》，它是需要積累的。可是由于文化斷層，造成了我們現(xiàn)在很多中年人，甚至像我同年齡的人，對自己近幾十年、近幾百年的文化，都了解的很少。甚至于說比零還少，是負數(shù)，是負文化。
我們從西方引進美術(shù)和美術(shù)教育應該引進什么？這取決于他的價值觀。徐悲鴻先生看到我們中國現(xiàn)代這種人心鼎沸的現(xiàn)狀，國難當頭的現(xiàn)狀，他希望從國外引進一些能為我們的時代服務(wù)的藝術(shù)，把這樣的畫拿進來，不管是國畫，還是油畫，不需要解說員，觀眾都能看得懂。
這些年來我認為出現(xiàn)去徐悲鴻化一個很重要的原因是什么？我認為是他們站在歷史斷層中間。我們只有高原，沒有高峰。非常正確。但是很多人連平原也見不著，因為他站在坑里，所以他不知道我們傳統(tǒng)文化有多高。
我們應研究歷史、尊重歷史、還原歷史
廖鴻華：在開研討會的時候，我說我們要與時俱進，我們研究歷史，尊重歷史，這是肯定需要的。因為老一輩離我們還很近，我們一定要把歷史原原本本的還原出來。離我們不太遠的，我們都談了，比如李鴻章、曾國藩，那對他們的評價，以前是一回事，現(xiàn)在又是一回事，顛三倒四弄過來弄過去。作為后人，我們有這個義務(wù)，也有這個責任，要把歷史原原本本地梳理清楚，把它告訴當代年輕人。我認為楊老師在這上面有著杰出的貢獻，他寫的書原原本本的，實實在在的，真實地還原了那段歷史。廖靜文館長在世的時候，她特別說過，先讓寫的書是真實的，只要他覺得是真實的，就應該發(fā)表。
楊先讓老師在書里寫了悲鴻先生他所堅持的寫實主義，到今天它還匯集了一大批有著真才實學的，有著堅實的造型基礎(chǔ)的人才，這在國外是沒有的。我去年去英國、法國，包括去悲鴻先生曾經(jīng)留學過的巴黎高等美術(shù)學院，見了他們院長，他們都沒辦法，他們的學生都在搞幾何的版畫，真正能畫的人太少了。
所以這次回來以后，我更堅定了我們下一步努力工作的精神，繼續(xù)弘揚悲鴻精神，弘揚他的現(xiàn)實主義，百花齊放。我們跟全國各個方面進行交流，每一年我們都會去臺灣，或者去香港。前兩年，為了紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，還有紀念孫中山，我們都在香港美術(shù)館舉辦了畫展，都和當?shù)禺嫾疫M行了親密交流。
今天我在這里想說的是，楊先讓老師為悲鴻體系做出了不懈的努力，付出了巨大的心血，我非常敬佩，我們對楊老師表示萬分的感謝。也感謝徐悲鴻的后代到現(xiàn)在都在做宣傳徐悲鴻的事，每一個人都在努力，都在為弘揚徐悲鴻的藝術(shù)精神和徐悲鴻的人文情懷，在不斷地努力。
對漢聲來講，與楊老相識甚是相見恨晚
溫碧光：1988年，漢聲和楊老師認識。對漢聲來講，真的是相見恨晚。漢聲是從 1971 年開始用民間文化來做雜志內(nèi)容的。那時，全世界沒有一家雜志用民間傳統(tǒng)文化做雜志，因為這個根本賣不了錢。然而漢聲兩位創(chuàng)辦人非常有激情，因為喜歡，所以不顧一切，無論如何都要做。漢聲雜志是用英文來發(fā)聲，對全世界用英文版在臺灣來做出版。怎么賣這個雜志呢？就到臺灣的航空公司上去賣。坐飛機的人比較多的就是老外，他可以用英文來欣賞這個內(nèi)容。還有就是，臺灣當時在對外介紹傳統(tǒng)文化的時候沒有一個專門的機構(gòu)在做，所以我們也用漢聲的雜志來對外做宣傳。這也是漢聲一直很引以為傲的。
雖然只有一種文字，但是這份雜志當時在全世界有 33 國的店鋪。但是在那種方面，其實是非常的饑渴，我用饑渴這兩個字。因為在當時，民間文化的內(nèi)容，就是從文獻里頭去找。還有就是 1949 年，到臺灣的一批學者，民俗學家，都是我們采訪的對象。所以在 1987 年，兩岸開放的時候，因為傳統(tǒng)文化的母體還是在大陸，漢聲在第一時間就帶著自己的團隊過來，來探訪文化的母體。后來一碰面，漢聲欣喜若狂，可以用饑渴兩個字來形容。對楊老師能夠創(chuàng)建民間美術(shù)系我們非常佩服。漢聲知道楊老師在走黃河，考察民藝，就非常配合楊老師，所以跟楊老師約定，他采訪之后，這個資料我們來整理，來出書。楊老師從 1986 年，用了四年時間，到 1989 年，完成 14 次的調(diào)研。漢聲是從 1989 年開始，做整理匯編的工作，到 1993 年出版。這件工作是一個接力賽，楊老師帶領(lǐng)的十幾個人的團體走了 14 次，漢聲是 40 位編輯工作人員，工作了 4 年，前后用了 8 年的時間，來完成這一套書。很高興在這樣的一個時刻，能夠把這部書從頭再來呈現(xiàn)。
中國只有一個徐悲鴻，還嫌多嗎？
楊先讓：關(guān)于怎么寫出這本書，還用說什么呢？中國有這么一個徐悲鴻，還嫌多嗎？這本書是我在國外寫的，寫的原因很明顯，就是因為有人在罵徐悲鴻。我是一個教員，從美術(shù)學院退休的人，在美國我又不教畫，我又不去賺那份錢，我就是講學，有時候自己辦一點畫展。義不容辭，我就開始講徐悲鴻，在外國介紹徐悲鴻，底下聽的大部分是臺灣的學者。當然他們很感興趣，就鼓動我，講的這么好，這么感動，能不能寫，沒想過。因為我那個時候，我的老師都活著呢，輪不到我寫。再說我自己的文筆也并不一定好。
后來我又講徐悲鴻，包括他的感情、事業(yè)等等。我認為徐院長他所有的事情都是可圈可點的。沒有掖著藏著的，都是很外露的，都是坦坦蕩蕩的，而且站得非常高，都是為了民族，為了國家做的。我們這些人為什么要學畫，就是為了將來能有出路，想的是這個。徐悲鴻學畫，他想的是國家，他想的是中國的美術(shù)應該走向什么地方。這個高度太厲害了。
所以，有人罵徐悲鴻，說中國的美術(shù)倒退了 50 年，半個世紀，我不承認。我是 1948 年入學的，后來我到美術(shù)學院一直到退休，都是在徐悲鴻的藝術(shù)思想熏陶下走過來的。后來，我在美國待了 16 年，徐悲鴻的后代，我差不多都認識。有了這么多有利的條件，所以我就寫了。充滿了感情在寫。當時國民黨的文化副部長是我的好朋友，和徐悲鴻是好朋友，他把了解的徐悲鴻的材料寄給我。這樣寫了一年。后來我訪問徐悲鴻紀念館，廖館長又幫助我，給我談這個，給我談那個，我有了這么得天獨厚的條件，最后就寫出來了。前面已經(jīng)出過一版、二版，這是第三版，每一版出的時候我都增加一些新的東西。從寫這一次后記，我越發(fā)感覺到《徐悲鴻》說不完了，好多的事情我不了解，有好幾個人我都應該好好地寫一寫，可是已經(jīng)沒法了解了，所以我感覺到很遺憾。
—— 嘉賓簡介——
任超：人民出版社常務(wù)副社長，人民東方出版?zhèn)髅接邢薰径麻L。
李燕：著名國畫家，清華大學美術(shù)學院教授，國畫大師李苦禪之子。
廖鴻華：廖靜文之子，徐悲鴻藝術(shù)委員會秘書長。
溫碧光：臺灣漢聲出版股份有限公司董事。
楊先讓：畫家，中央美術(shù)學院教授，曾任中國美術(shù)家協(xié)會版畫藝術(shù)委員會副主任、中國民間美術(shù)學會常務(wù)副會長。
來源：中國高校教材圖書網(wǎng)2018-01-17
