11月2日下午，集團(tuán)公司、小眾書坊在京舉辦 “從語感開始，向萬物致敬”臧棣新書分享會。臧棣攜新作《沸騰協(xié)會》《尖銳的信任叢書》《情感教育入門》，與詩人、清華大學(xué)教授西渡，北京大學(xué)教授姜濤，中央民族大學(xué)教授敬文東，共同與讀者探討當(dāng)代詩歌的想象力、主題、語感與創(chuàng)作等問題。
從左到右：西渡、臧棣、敬文東、姜濤 小眾書坊供圖
“臧棣詩系”收錄了《沸騰協(xié)會》《尖銳的信任叢書》《情感教育入門》，嚴(yán)選自詩人在2000年至2018年間寫作的系列詩。三本詩集有一個(gè)共同的主題——細(xì)小的事物辯護(hù)，讓個(gè)人的生命更多地回到自身對生命的覺醒之中，回歸對生存的獨(dú)特體驗(yàn)之中。臧棣認(rèn)為細(xì)小的事物恰恰是構(gòu)成生活最真實(shí)最確切的具體生命鮮活的體驗(yàn)。細(xì)小的事物不該被貶低，被輕蔑，更不該以崇高的名義加以踐踏。歷史的宏大建立在對這些細(xì)小事物的尊重之上。
臧棣發(fā)言 小眾書坊供圖
臧棣在他的詩歌創(chuàng)作中以“協(xié)會”“叢書”“入門”等后綴作為一個(gè)系列來創(chuàng)作，某種意義上相當(dāng)于建立了一種邊界，讓漫無邊際的思緒容納在這個(gè)邊界之內(nèi)，讓思緒有一種相對穩(wěn)定的流向，有一個(gè)出入口去進(jìn)行寫作。
“生命中可能有些東西很容易就消散掉、耗散掉，或者說備受壓抑的一些東西，但是從個(gè)人的生命歷程去回顧的話，可能那些比較零碎的或者比較隱秘的的體驗(yàn)感受，恰恰是一個(gè)人他的生命記憶里面最珍貴的東西?！?nbsp;在臧棣的詩歌創(chuàng)作中，他希望通過詩歌即興的能力，將生命中稍瞬即逝的、零碎的、隱秘的生命感受通過語言的錘煉固定在生命的記憶里。
臧棣在他的詩歌創(chuàng)作與研究中一直在反思新詩的百年實(shí)踐及其發(fā)展脈絡(luò)，過去新詩總是傾向于寫宏大的歷史題材，21世紀(jì)初臧棣通過大量閱讀中國古詩來反思新詩的創(chuàng)作路徑，中國的古詩感性有一種強(qiáng)大的即興能力，能夠隨物賦形，這跟當(dāng)時(shí)的時(shí)代或跟日常生活關(guān)聯(lián)特別密切。
協(xié)會詩是臧棣運(yùn)用詩的想象力對他感興趣的事物進(jìn)行的一次大規(guī)模的勘測。詩人通過“叢書”的方式來認(rèn)真看待并尊重與我們共處的每一個(gè)事物，我們或許有可能獲得一種新的知識，幫助我們重新感受世界?！叭腴T”系列詩歌堅(jiān)持了詩人一貫的詩學(xué)主張：對語言的追尋以及對認(rèn)識的追尋。同時(shí)也反映出臧棣近年來詩歌創(chuàng)作的新變：一種具有濃郁后現(xiàn)代特征的、互文性的探索，對中國文學(xué)抒情傳統(tǒng)與自然書寫的再造與化用，由此形成一種辨識度極高的“詠物的智性抒情詩”風(fēng)格，對現(xiàn)代漢語詩歌文體建構(gòu)做出了有益的開拓。
臧棣認(rèn)為詩的最根本的力量在于它能激發(fā)生命的覺醒。詩開啟的是一個(gè)人對生命自身的美妙的體驗(yàn)。由于各種各樣的生存壓力，我們對世界的豐富性的認(rèn)知，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到足以讓我們驕傲的地步。大多數(shù)時(shí)候，我們對世界的理解處在世界真相的邊緣。甚至由于先入之見，哪怕對于身邊非常熟悉的事物，可能都缺乏了解的機(jī)緣。詩人為詩設(shè)定的任務(wù)：保持好奇的生命感覺，放低人生的姿態(tài)，從新的認(rèn)知開始，通過對日常事物的重新觀看，重塑我們的生命感受。
西渡發(fā)言 小眾書坊供圖
西渡認(rèn)為大詩人有兩種，一種是總結(jié)性的，另一種是開創(chuàng)性的?？偨Y(jié)性的大詩人匯聚眾水，以一己之力實(shí)現(xiàn)詩歌史已經(jīng)提供的各種可能；開創(chuàng)性的大詩人發(fā)育眾水，孕育未來詩歌的可能。杜甫屬于前者，臧棣則屬于后者。臧棣的漢語詩歌寫作在意識、技藝、主題和題材等方面的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)為當(dāng)代詩歌的更新貢獻(xiàn)了源源不盡的活水，而令我們驚異的是這些活水的源頭還在不斷孕育新的活水。這真是當(dāng)代詩歌的一個(gè)奇觀。“臧棣在風(fēng)格上反過去的意識形態(tài)詩學(xué)……臧棣在詩歌創(chuàng)作中不僅向萬物說話，更深一層是他抵達(dá)了事物本身，進(jìn)入萬物讓萬物說話，這是臧棣的詩歌迥異于當(dāng)代其他詩人的一個(gè)非常重要的特征。也是他的詩學(xué)的意義和精華所在，通過這樣一種向萬物說話，讓事物本身說話，他發(fā)明出了一種特殊的語感，這實(shí)際上形成了他后來的獨(dú)特的聲音，這個(gè)聲音是非常迷人，非常親切和溫柔的。我覺得這是新詩的詩歌能力的一個(gè)非常重要的一個(gè)突破，臧棣這里達(dá)到了一個(gè)無所不能的地步?！?/span>
姜濤發(fā)言 小眾書坊供圖
姜濤表示在當(dāng)代詩乃至新詩史的脈絡(luò)中，臧棣占有一個(gè)不可替代的位置。他不僅以超常規(guī)的寫作強(qiáng)度，為我們提供了數(shù)量龐大又匠心獨(dú)具的作品系列，同時(shí)也在語言內(nèi)部以精湛的技藝回應(yīng)了也轉(zhuǎn)化了新詩面對的諸多歷史文化壓力。具有獨(dú)特詩學(xué)的詩人不在少數(shù)，但能將內(nèi)在的詩學(xué)體認(rèn)錘煉為一種完整豐沛感受力、想象力的，在百年新詩的歷史中絕對鳳毛麟角。
敬文東發(fā)言 小眾書坊供圖
敬文東提到寫作上保持高產(chǎn)的臧棣始終遵循著一種文學(xué)倫理，即所謂現(xiàn)代詩人，就是要在他走過的路上，思考、內(nèi)省、陳述他所見所感的人生風(fēng)景，并把它轉(zhuǎn)化為成熟的智慧，而不是（或不僅僅是）浪漫主義式的、青春式的“完美”真理。和真理相比，智慧或許只是一個(gè)小詞，它不莊嚴(yán)，也不肅穆，用臧棣慣常的造句法，我們可以說它雖然“迎風(fēng)”，卻不 “招展”，雖然“深入”，卻并不“淺出”。對臧棣來說，智慧世界就是詩歌對表面上雜亂無章的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的一次次“客觀”的秩序化清理，它的結(jié)果正如月亮盡管有圖騰般的力量，但又絕不為我們所擁有一樣。
現(xiàn)場讀者 小眾書坊供圖
