10月15日下午，文史作家、著名的宋史研究學(xué)者吳鉤攜新書《宋神宗與王安石：變法時代》做客南寧漓江書院三祺店，進行了風(fēng)雅中國系列·《宋神宗與王安石》新書分享會，本次分享會的主題是“王安石變法是穿越者設(shè)計的嗎”?！端紊褡谂c王安石》是“吳鉤說宋”系列的第六本，以宋神宗與王安石的人生經(jīng)歷為脈絡(luò)，講述了北宋熙寧年間發(fā)生的一場聲勢浩大的改革運動——王安石變法。

活動現(xiàn)場合影

近年來，宋史研究一直是一個特別火熱的話題，吳鉤在這個話題火熱之前就已深耕宋史多年，并持續(xù)主張“重新發(fā)現(xiàn)宋朝”，力圖打破歷來形成的宋朝“積貧積弱”的刻板印象。而說到宋朝，王安石變法是一個繞不過去的話題，這場在北宋第六位皇帝神宗時期發(fā)生的重大改革，距今已將近千年。但神奇的是，直至今日，一談到王安石變法，學(xué)術(shù)界依然會爭論不休。其實，在神宗朝，變法派與保守派又何嘗不吵得面紅耳赤？例如，曾經(jīng)被流放海南，途經(jīng)合浦的蘇軾，便是卷入變法風(fēng)波中的知名人士之一。

為什么這場過去了將近千年的變法，仍然會成為今人熱議的話題？目前學(xué)界一個比較流行的說法是，王安石推行的新法過于超前，與當(dāng)時的時代背景格格不入。

吳鉤分享對王安石變法的評價

在分享會上，吳鉤引著名歷史學(xué)者黃仁宇的言論，對王安石在政治上的成就作了一個總體評價：“王安石與現(xiàn)代讀者近，而反與他同時人物遠?！苯又瑓倾^從新法的青苗法、市易法、倉法、免役法、撲買法五項具體舉措，來分析為什么黃仁宇會有此評價。

青苗法是以國家的儲備糧（主要存放于常平倉中）為本錢，為廣大農(nóng)民群眾提供的小額農(nóng)業(yè)貸款，其設(shè)計目的在于緩解老百姓在禾苗青黃不接之時面臨的燃眉之急。

吳鉤指出，在青苗法之前，宋代的百姓如果遇到手頭緊急的情況，只能向民間的大資本家借錢，而這些貸款的利息高得嚇人，甚至達到100%。政府推出的青苗貸款，利息半年為10%，一年為20%，與民間資本相比，是相當(dāng)?shù)土馁J款。“青苗法”的意義超越了時代，吳鉤在分享中表示，20世紀(jì)30年代，美國經(jīng)歷了大蕭條，羅斯福為把國家從經(jīng)濟危機中挽救出來，在農(nóng)業(yè)上推出建立農(nóng)業(yè)常平倉，建立“商品信貸公司”和“聯(lián)邦剩余商品救濟公司”等舉措，這些做法就參考了王安石變法中的“青苗法”。

又如募役法。吳鉤表示，生活在現(xiàn)代的我們，除了兵役，基本不再承擔(dān)其他任何強制性勞役，所以我們可能無法理解什么叫作役。但古代的百姓不同，他們必須為國家提供無償勞動，這些勞動按照種類可以分為兵役、力役、匠役、職役等，具體表現(xiàn)為為國參軍、打仗，為朝廷開山、挖河，為官府提供其他人力勞務(wù)。

他舉例說，就像是做村長、保長，甚至為縣長或其他領(lǐng)導(dǎo)開車等，在古代都屬于役的范疇?，F(xiàn)如今，我們?nèi)绻峁┻@些服務(wù)，是可以領(lǐng)取相應(yīng)的報酬的；但宋代則不然，提供這些服務(wù)的百姓非但不能領(lǐng)薪，而且責(zé)任巨大，一旦出問題，服役者需要承擔(dān)賠償責(zé)任。所以對老百姓而言，役是巨大的負擔(dān)。

吳鉤指出，從古代的強制性服役到現(xiàn)代的無需服役或領(lǐng)薪服務(wù)之間，是有一個演進過程的。王安石推行的新法中的募役法，就是這個演進過程的一個環(huán)節(jié)。募役法推行之后，老百姓只需要繳納部分費用，就可以不再服役。吳鉤指出，募役法的本質(zhì)是減輕百姓負擔(dān)，放松對老百姓的人身束縛，讓他們得以以自由之身，從事其他生產(chǎn)、貿(mào)易活動。因而，從整個歷史演變來說，募役法是一個巨大的進步。

倉法同樣體現(xiàn)了王安石的“現(xiàn)代”思想。他表示，在宋代及之前的時代，官和吏是行政系統(tǒng)中兩種不同身份的服務(wù)人士。官是必須通過科舉考試的讀書人，可以領(lǐng)取朝廷發(fā)放的俸祿；但行政系統(tǒng)除了官，還需要大量服務(wù)人員。所以官之下便是吏，即有一定專業(yè)技術(shù)的政府工作人員，如負責(zé)倉庫儲備糧的看守者和發(fā)放者。

但當(dāng)時，政府是不為吏支付薪水或者支付的薪水極低，而吏又需要養(yǎng)家糊口，所以當(dāng)時默認(rèn)吏可以從工作中上下其手、貪污受賄。這種貪污受賄沒有明文規(guī)定，又必然導(dǎo)致官府與百姓之間的矛盾重重，朝廷的政令難以順利推行。所以，王安石推出的倉法規(guī)定，為吏人賦祿發(fā)薪，而領(lǐng)取薪水的吏人不得再索賄、受賄，一旦發(fā)現(xiàn)，從重處罰。由此，宋代建立一套相對之前更廉潔、高效的行政系統(tǒng)。吳鉤指出，倉法的做法就跟現(xiàn)代的高薪養(yǎng)廉十分相似。

吳鉤與仇春霞對談

在一個小時的分享中，吳鉤用簡單明了的例子，解釋了王安石推行的新法到底是什么，又援引現(xiàn)代的相關(guān)做法作對比，解釋為什么說新法舉措領(lǐng)先于時代，大大加深了讀者對王安石變法以及神宗朝北宋歷史的了解。在分享后半程的互動環(huán)節(jié)，集團公司宋史暢銷書《千面宋人：傳世書信里的士大夫》的作者仇春霞老師從讀者群中現(xiàn)身上臺，與吳鉤老師進行了交流。

仇春霞表示，她寫的《千面宋人》是一部以北宋士大夫的私人信件為切入點，通過士大夫們的言行、事跡（如從政經(jīng)歷、文化追求、日常生活），來觀察北宋歷史的作品。這些人中就有一位改革的先行者，即主持仁宗朝慶歷新政的范仲淹。仇春霞指出，慶歷新政有十大改革舉措，包括精簡機構(gòu)、裁撤冗員、加強農(nóng)業(yè)建設(shè)、制定官員考核標(biāo)準(zhǔn)等。雖然這場改革只歷史一年多就宣告失敗，但細細對比下來，會發(fā)現(xiàn)慶歷新政的其許多舉措正正被王安石變法承襲下來并推而廣之。這表明，歷史的演進未必會如直線一般一帆風(fēng)順，但歷史上發(fā)生的事情，前人所積累的做法和經(jīng)驗，都會被后人承襲和借鑒。這正是我們以古鑒今，以史為師的意義所在。

活動嘉賓與積極發(fā)言的讀者互動

互動環(huán)節(jié)中，讀者紛紛發(fā)言，表達自己聽完講座的感受。一位讀者指出，本次分享活動的主題“王安石變法是穿越者設(shè)計的么”，其中用“穿越者”來描述王安石的做法實在過于現(xiàn)代本位了，因為我們現(xiàn)今的做法，很可能就是古人先實踐起來的，今人只是從歷史中揀取出來加以改造，進而應(yīng)用而已，今人實在不必為如今領(lǐng)先于古代而沾沾自喜，但這也證明了，我們的歷史或許是一個巨大的寶藏，細細發(fā)掘，或許會發(fā)現(xiàn)其中有意外之喜。

據(jù)悉，此次風(fēng)雅中國系列·《宋神宗與王安石》新書分享會是集團公司“山水閱讀節(jié)2023”系列文化活動的重要單元。在今年的世界環(huán)境日，由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部指導(dǎo)，廣西師范大學(xué)出版社集團聯(lián)合新華出版社、中國環(huán)境客戶端、《人與自然》和《環(huán)球人文地理》等機構(gòu)推出了將生態(tài)文明建設(shè)同全民閱讀相結(jié)合的“山水閱讀”文化品牌。接下來，還將開展“新華薦書?山水閱讀書單”發(fā)布禮、“山水音樂詩會”、“跨?閱”文化沙龍、漓江駐地創(chuàng)作計劃、閱讀“雙城記”等集成創(chuàng)新、跨界融合、公益惠民的系列文化活動，為人民的美好生活需要提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧，持續(xù)優(yōu)化全民閱讀生態(tài)，以實際行動助力書香社會建設(shè)。