中國的近代化究竟始于何時(shí)？

國內(nèi)有晚清和晚明兩種主流說法，而海外則有一種“宋代近世說”，認(rèn)為早在宋朝，中國就已經(jīng)激起近代化之潮。日本京都學(xué)派創(chuàng)始人內(nèi)藤湖南曾經(jīng)提出 ：“唐代是中國中世紀(jì)的結(jié)束，宋代則是中國近世的開始?！?nbsp;無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化發(fā)達(dá)程度還是人民生活水平，宋代都達(dá)到了非常高的水平，開啟了世界最早的近代化，被海外漢學(xué)者稱贊為“現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰”。

2021年，一直將目光聚焦于宋代歷史挖掘的吳鉤，書寫了新的觀看角度?！端纬保鹤兏镏械拇笏挝拿鳌肥撬淖钚铝ψ鳌Ｔ谶@本書里，吳鉤嘗試構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)特的闡釋框架，為中國近代化的時(shí)間開端提供一種合理解釋。

法國漢學(xué)家謝和耐說過 ，“十三世紀(jì)的中國，其現(xiàn)代化的程度是令人吃驚的，”宋代的市場經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國家的成形，以及國際化等等。這一系列近代化社會(huì)的組成因素，宋代似乎全部齊備，并且比西方早了五百年。

“宋代近世”說的一大貢獻(xiàn)，是揭示了發(fā)生在唐宋之際的歷史性變遷，發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在于華夏傳統(tǒng)的近代化動(dòng)力。自晚唐開始，直至宋代，典型的中世紀(jì)制度特質(zhì)走向解體，國家放棄了對臣民身份與人身的控制，轉(zhuǎn)而重視市場、工商業(yè)、金融與貨幣所創(chuàng)造的利益。這樣的歷史性變遷，構(gòu)成了“唐宋變革”的重要內(nèi)涵。

“唐宋變革”不是華夏文明的裂變，而是基于文明積累的演進(jìn)結(jié)果，文明的積累與演進(jìn)如同沖積平原，歷史是長河，時(shí)光的河水流淌而過，不舍晝夜，不斷留下前人的經(jīng)驗(yàn)與成果，慢慢地便堆積出一個(gè)豁然開朗的世界，所謂“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世”是也！

《宋潮》帶領(lǐng)我們回到歷史現(xiàn)場，仔細(xì)考察了25項(xiàng)極具近代化特征的宋朝文明表現(xiàn)，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)在市政、人文、經(jīng)濟(jì)、政治、司法等5個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)的種種近代化的端倪。

本書內(nèi)容分為五輯，第一輯講宋朝市政，第二輯講宋朝人文，第三輯講宋朝經(jīng)濟(jì)，第四輯講宋朝政治，第五輯講宋朝司法。每一輯都由若干篇文章組成，文章的標(biāo)題均取自唐宋詩文，凸顯出一種整齊感。通過考察這些文明表現(xiàn)的興起、運(yùn)轉(zhuǎn)，以及它們在宋亡后悲劇性地走向消亡的過程，展現(xiàn)出宋朝最生動(dòng)、最活力四射的一面。

《宋潮》不止著眼于“唐宋之變”，而將后續(xù)歷史進(jìn)程中宋代制度的影響都收納進(jìn)來，每一個(gè)話題地論述，皆提供可與宋代作對比的明清時(shí)期史料，對照論述，讀者能深刻體會(huì)宋代文明與此后元明清時(shí)期文明的不同之處。

吳鉤發(fā)現(xiàn)，人們在敘述歷史時(shí)，常常會(huì)使用“晚唐”“晚明”“晚清”的說法，卻極少會(huì)用“晚宋”?！巴硖啤薄巴砻鳌薄巴砬濉辈粌H表示時(shí)間，而且表示社會(huì)形態(tài)。兩宋時(shí)期則從未出現(xiàn)類似的前后期大轉(zhuǎn)折，宋代的“資本主義傾向”是一以貫之的，不存在一個(gè)全然不同于宋前期的“晚宋”，所以，我們不需要使用“晚宋”的概念來描述宋朝的社會(huì)變遷。吳鉤希望可以超越“沖擊—回應(yīng)”模式與“中國文明停滯論”的偏見與短視，將“宋代近世”、晚明“資本主義萌芽”與晚清近代化統(tǒng)合起來，并為“中國的近代化為什么有三個(gè)時(shí)間開端”提出一種合理解釋。

這部書，即嘗試運(yùn)用這一理論框架，重新發(fā)現(xiàn)大宋文明、重新審視歷史與傳統(tǒng)。本書講述的宋朝制度——不管是城市制度、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度，還是政治制度、法律制度，都在宋后出現(xiàn)了不同程度的斷裂。從這個(gè)角度而言，中國的歷史不是停滯的，也不是線性發(fā)展的，而是既有文明的積累與演進(jìn)，又有傳統(tǒng)的斷裂與接續(xù)。

在《宋潮》中，吳鉤全面總結(jié)宋代在民生、人文、經(jīng)濟(jì)、政治、司法獨(dú)步于歷史的先進(jìn)獨(dú)特表現(xiàn)，集中展現(xiàn)宋朝近代化的一面。

作為“吳鉤說宋系列”的第五本，《宋潮》在寫作方式和閱讀體驗(yàn)上發(fā)生很大變化，在展現(xiàn)宋代現(xiàn)代性時(shí)，避開了總綱式、百度詞條式的概念介紹，精心選取25個(gè)話題，從債券、海外貿(mào)易到女性財(cái)產(chǎn)權(quán)、新聞媒體，再到公租房、大學(xué)教育、國家福利與福利病，主動(dòng)將敘述范圍收攏聚焦，進(jìn)行深入的分析介紹，觀點(diǎn)深刻而明確，論述充分而豐滿。

吳鉤善于將看似抽象、嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)話題拆分，用生動(dòng)的案例深入淺出地介紹宋代文明，譬如在介紹宋代的人文性時(shí)，他選取了“宋代女性是否有財(cái)產(chǎn)權(quán)”這個(gè)話題，介紹了宋代的未婚女、已婚女、離婚歸家女分別可以從娘家繼承多少遺產(chǎn)？女子攜帶到夫家的嫁妝是否受自己支配？女子是否可以繼承去世丈夫的財(cái)產(chǎn)？同時(shí)介紹唐宋元明清各時(shí)期婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)的變化。通過這一系列闡述，讀者可以看出宋代比任何其他朝代更關(guān)注女性的權(quán)益，從而領(lǐng)會(huì)到宋朝的人文底色。這種在論述政治、司法等看起來很枯燥的領(lǐng)域和話題時(shí)更加發(fā)揮得淋漓盡致。

在這本書的寫作中，吳鉤給自己設(shè)了一條標(biāo)準(zhǔn) ：講述宋時(shí)獨(dú)有的制度或者在漫長歷史中以宋代最具活力的制度，而在宋亡之后，這些制度都退出了歷史舞臺(tái)，希望讀者能從中體會(huì)到歷史的滄桑與宋代文明的獨(dú)特魅力。而他這一次的表達(dá)方式，也不再是講故事。因?yàn)闆]有一個(gè)故事可以完整地體現(xiàn)一項(xiàng)宋朝制度的興起、運(yùn)轉(zhuǎn)過程及消亡結(jié)局，我們需要以鳥瞰的敘事視角來綜述制度的來龍去脈，需要捕捉更多的細(xì)節(jié)來填充歷史的骨架。

一如吳鉤所言，我們所惋惜者，并不是某一個(gè)王朝的覆滅，而是文明的失落。本書的主旨，也絕不是為了祭奠一個(gè)逝去的王朝，而是想為華夏的文明傳統(tǒng)“招魂”。